| LEADER |
03052nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1918555 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a العسبلي، منصور بن محمد بن عبدالرحمن
|g Al-Asbli, Mansour bin Muhammad bin Abdul Rahman
|e مؤلف
|9 629393
|
| 245 |
|
|
|a أحكام طعام المجوس في الفقه الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية الفقهية السعودية
|c 2021
|g ذو الحجة
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 463 - 536
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على أحكام طعام المجوس في الفقه الإسلامي. وجاءت منهجية البحث متمثلة في الاقتصار على المذاهب الفقهية المعتبرة، وتوثيق الأقوال من كتب أهل المذهب نفسه ما استعطت، والعناية بضرب الأمثلة، خاصة الواقعية عند الحاجة، وتخريج الأحاديث النبوية. وقسم البحث إلى تمهيد وثلاثة مباحث، اشتمل التمهيد على تعريف الطعام وأقسامه، وتعريف المجوس وإعطاء نبذه عن معتقداتهم، وكذلك تعريف الذكاة لغة وشرعاً، ومسألة هل المجوس أهل كتاب. وأوضح المبحث الأول ذكاة لمجوس وذلك من خلال حكم ذكاة المجوسي، وتوكيل المجوسي في الذكاة، بأن وكل مجوسي مسلماً تذكية ذبيحته فهل يجوز الأكل منها، وذبيحة المتولد بين أهل الكتاب والمجوس، ومشاركة المجوسي في الذبح مع المسلم، والاشتباه في المذكي أو في مصدر اللحم. وتطرق الثاني إلى حكم أجبان المجوس. وتحدث الثالث عن صيد المجوسي من خلال تعريف الصيد لغة واصطلاحاً، وحكم صيد المجوسي، والاشتراك في إرسال آلة الصيد. وتوصل البحث إلى عدة نتائج والتي منها، أن المجوس ليسوا أهل كتاب، ومن ثم لا تحل ذبائحهم بالإجماع لفقدهم شرط أهلية لمذكي وهو أن يكون لمذكي مسلماً أو كتابياً، ولا يحل أكل الصيد إذا كان لمرسل هو المجوسي بالإجماع، سواء كان الكلب لمجوسي أو لمسلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الأطعمة والذبائح
|a أهل الذمة
|a الأحكام الشرعية
|a الفقه الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 010
|l 054
|m ع54
|o 0537
|s مجلة الجمعية الفقهية السعودية
|t Journal of the Saudi Juristic Society
|v 000
|x 1658-2969
|
| 856 |
|
|
|u 0537-000-054-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1174581
|d 1174581
|
