ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > فلسفة القانون وثقافة المجتمع:...>الوصف

فلسفة القانون وثقافة المجتمع: الفكر الخلدوني أنموذجا

العنوان المترجم: Philosophy of Law and The Culture of Society: Ibn Khaldun's Thought as A Model
المصدر: مجلة القانون والمجتمع والسلطة
الناشر: جامعة وهران2 محمد بن أحمد - كلية الحقوق - مخبر القانون والمجتمع والسلطة
المؤلف الرئيسي: فوعيش، جمال الدين (مؤلف)
المجلد/العدد: ع5
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 75 - 88
ISSN: 2253-0266
رقم MD: 1177777
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
علم الاجتماع | المجتمعات المدنية | فلسفة القانون | السياسات العقلية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: اقترح ابن خلدون نظرة واقعية براغماتية تعتمد على علم الفقه والسياسة الاصطلاحية للمجتمع، وتنبه إلى أهمية دراسة قوانين العمران البشري من أجل تفسير ما يحدث من تبدل وتغير في الحياة السياسية. هكذا كان موقف ابن خلدون من فلسفة القانون حازما ومستبصرا يدعو إلى فلسفة قانون من أجل بناء العلم والمجتمع، ولذلك لم ينقد حكماء الإغريق ولم يبطل تعاليمهم. وذكر أن ثراء التجربة السياسية تعود إلى التأليف بين هذه المصادر الثلاثة والتي أدت به إلى استنتاج غياب الخصومة بين العلم والدين. في الواقع يمكن القول بالتأكيد أن تعريف الإنسان على أساس أنه كائن اجتماعي هو تعريف لا ينتقل من الحد الأول: الإنسان مدني بالطبع إلى الحد الثاني: الإنسان حيوان سياسي بل يؤلف بين الحدين مع أي أن الثقافة الاجتماعية تضم المدنية والسياسة في الآن نفسه، كما أن المدونة الإغريقية عرفت مصطلح السياسة وأرسطو نفسه عرف الإنسان على أنه حيوان سياسي والمدونة الحديثة ركزت جميع جهودها تقريبا على التمدن والمواطنة الاجتماعية."

“Ibn Khaldun proposed a realistic and pragmatic view that relies on jurisprudence and the conventional politics of society, and he drew attention to the importance of studying the laws of human urbanization in order to explain what is happening in terms of change and modification in political life. Thus, Ibn Khaldun's position on the philosophy of law was firm and insightful, calling for a philosophy of law in order to build science and society. Therefore, he did not criticize the Greek sages and did not invalidate their teachings. He stated that the richness of the political experience is due to the combination of these three sources, which led him to conclude that there is no dispute between science and religion. In fact, it can certainly be said that the definition of man as a social being is a definition that does not move from the first term: man is civil by nature to the second term: man is a political animal, rather, it combines the two terms, meaning that social culture conjoins civil and political at the same time. In addition, the Greek writings defined the term politics, and Aristotle himself defined man as a political animal, and the modern directory has focused almost all its efforts on urbanization and social citizenship.” This abstract was translated by AlMandumah Inc.
ISSN: 2253-0266

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.