ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مظاهر بر غير المسلمين ماليا في...>الوصف

مظاهر بر غير المسلمين ماليا في الفقه الإسلامي

العنوان بلغة أخرى: Appearances of Financially Benevolent Non-Muslims in Islamic Fiqh
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا
المؤلف الرئيسي: شلبي، أحمد لطفي زكي (مؤلف)
المجلد/العدد: ع36, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 2 - 77
DOI: 10.21608/MKSQ.2021.185914
ISSN: 2536-9350
رقم MD: 1179317
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
أموال الزكاة | التكافل الاجتماعي | أهل الذمة | الأحكام الشرعية | الفقه الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
مظاهر | البر المالي | غير المسلمين | الفقه الإسلامي | Appearances | Financial Righteousness | Non-Muslims | Islamic Fiqh
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تناول هذا البحث بيان موقف الفقه الإسلامي بمذاهبه الأربعة من مسألة بر غير المسلمين ماليا عن طريق دفع الصدقات المفروضة أو التطوعية أو غيرها من صور الرعاية المالية، وقد انتهى البحث إلى أن نصوص القرآن الكريم وعموماته التي تحدثت عن الإنفاق والصدقات دون قيد أو شرط إلا الحاجة والمسكنة، وكذلك نصوص السنة النبوية المطهرة؛ قد دلتا على جواز صلة غير المسلمين الذين لا يقاتلون المسلمين ولا يظاهرون عليهم وبرهم في الجملة. وقد قيد الفقهاء ذلك بقيدين مهمين، الأول: ألا يظهر بهذه الصلة قصد المعصية، والثاني: ألا يظهر بها أيضا قصد تفضيل غير المسلمين على المسلمين. وقد تبين من خلال البحث أن دفع جميع الصدقات والنفقات إلى فقراء المسلمين أولى من دفعها إلى غيرهم؛ إلا إذا كان في دفعها إلى غير المسلمين تحقيق مصلحة محققة. وأن القاعدة العامة التي يمكن إرجاع مسائل البحث إليها هي أن كل النفقات الواجبة لا يجوز دفعها إلى غير المسلمين عند جمهور الفقهاء، والأصل في ذلك هو حديث سيدنا معاذ بن جبل الذي سبق تفصيل القول فيه في المبحث الأول، ولأن الحديث وارد في الزكاة المفروضة؛ فقد قاس جمهور الفقهاء كل النفقات الواجبة بإيجاب الله تعالى على الزكاة في هذا الحكم؛ كالكفارة، وصدقة الفطر؛ أما الحنفية فقد قصروا حديث سيدنا معاذ على الزكاة فقط؛ بينما ذهب زفر إلى الأخذ بعمومات القرآن الكريم ولم يأخذ بحديث سيدنا معاذ -أصلا- لأنه خبر واحد، وقد زاد وصف الإيمان على آية مصارف الزكاة العامة في كل فقير أو مسكين، وذلك على اعتبار أن الزيادة على القرآن نسخ، وهو لا يجوز عند الحنفية كما سبق بيانه في محله من البحث.

This research deals with explaining the position of Islamic jurisprudence, with its four schools of thought, on the issue of financially charitable giving to non-Muslims through the payment of imposed or voluntary alms, or other forms of financial care. As well as the texts of the purified Sunnah; They indicated the permissibility of a relationship with non-Muslims who do not fight Muslims or demonstrate their righteousness and righteousness in the sentence. The jurists have restricted this with two important restrictions, the first: not to appear in this connection with the intention of sin, and the second: not to appear with it also with the intention of favoring non-Muslims over Muslims. It has been shown through research that paying all alms and expenditures to the poor Muslims is more important than paying them to others. Unless it is beneficial to pay it to non-Muslims. And that the general rule to which research issues can be referred is that all obligatory expenses may not be paid to non-Muslims according to the majority of jurists, and the basis for that is the hadith of Muadh ibn Jabal, which was previously discussed in detail in the first topic, and because the hadith is included in the imposed zakat. The majority of jurists measured all the obligatory expenditures with the blessing of God Almighty on the Zakat in this ruling. As atonement and alms-breaking alms; As for the Hanafis, they restricted the hadith of our master Muadh to zakat only. While Zafar went on adopting the generalities of the Noble Qur’an and did not take into account the hadith of our master Muadh - originally - because it is a single report, and the description of faith has increased on the verse of general zakat expenditures in every poor or needy person, considering that adding to the Qur’an is abrogation, and it is not permissible for the Hanafis. It has already been explained in its proper form from the research.
ISSN: 2536-9350

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.