ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أسس التجديد في المنطق عند زكي...>مارك

أسس التجديد في المنطق عند زكي نجيب محمود: دراسة في المنطق المعاصر

العنوان بلغة أخرى: The Foundations of Renewal in Logic by Zaki Nageeb Mahmoud: A Study in Contemporary Logic
المصدر: حولية كلية أصول الدين بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: الجالي، زكريا منشاوي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Galy, Zakaria Menshawy
المجلد/العدد: مج33, ع2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 1577 - 1670
DOI: 10.21608/BFARC.2020.176963
ISSN: 2682-3071
رقم MD: 1180861
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفلسفة العربية | المنطق المعاصر | محمود، زكي نجيب، ت. 1993 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
زكي نجيب محمود | المنطق الوضعي | الفلسفة الوضعية | أوجست كونت | الوضعية المنطقية | توماس ماساريك، 1885 م. | آير | التحليل الفلسفي | التحليل المنطقي | التجديد | المنطق الرياضي | Zaki Nageeb Mahmoud | Positional Logic | Positivistic Philosophy | Auguste Comte | Logical Positivism | Tomas Masaryk, 1885 AD. | Ayr | Philosophical Analysis | Logical Analysis | Innovation | Mathematical Logic
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 05606nam a22002537a 4500
001 1925810
024 |3 10.21608/BFARC.2020.176963 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 632198  |a الجالي، زكريا منشاوي  |g Al-Galy, Zakaria Menshawy  |e مؤلف 
245 |a أسس التجديد في المنطق عند زكي نجيب محمود:  |b دراسة في المنطق المعاصر 
246 |a The Foundations of Renewal in Logic by Zaki Nageeb Mahmoud:  |b A Study in Contemporary Logic 
260 |b جامعة الأزهر - كلية أصول الدين  |c 2020 
300 |a 1577 - 1670 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a "يهدف البحث إلى بيان ودراسة الأسس التي قام عليها المنطق الوضعي، ومعنى الاسم ودلالته، ولماذا سمى بهذا الاسم؟ ولماذا رفض المنطق الأرسطي؟ وما الأسس والعناصر التي بنى عليها هذا المنطق؟ ومن نتائج البحث حل هذه الإشكاليات؛ من خلال التحليل والمقارنة والوضع التاريخي ليصبح الأداة الحديثة لتقدم العلوم، بديلا عن الأداة القديمة ""الأورجانون الأرسطي"". ومن أجل هذا تضمن البحث ما يلي: أولا: المنطق الوضعي ومصادره، حيث يتضمن المسمى والدلالة مصادر قديمة ومصادر حديثة. ثانيا: التجديد في المنطق عند زكي نجيب محمود، الذي يتضمن ما يلي: اختيار اسم المنطق الوضعي ودلالته: المضمون، التجديد وأثره، ما الجديد؟ ثالثا: دور النقد وأهميته بخصوص المنطق الأرسطي عند زكي نجيب محمود، ويتضمن أهمية النقد ثم نماذج من نقده للمنطق الأرسطي. نتائج البحث: والتي يعد أهمها أنه يجمع بين التيارين التجريبي والاستنباطي معا، ولم يرفض الميتافيزيقا كلها لكنه استثنى ميتافيزيقا العلوم، ثم أعلن بعد الاعتراض الديني عليه قبوله الميتافيزيقا الدينية والأخلاقية، ثم انتقى من الأفكار ما يؤيد ما قصده ثم اهتم بنقد أرسطو الاستدلالي ولم يشر إلى أرسطو التجريبي، ثم قدم كل ما استحدث في المنطق الحديث حتى وقته، فضلا عن أنه استعان بنقد معظم النقاد مثل رسل وجيوفنز، ثم أقر المنطق الفلسفي، وهذا ما طبقه على المنطق الوضعي." 
520 |b "The research aims to explain and study the foundations of positive logic, the meaning of the name and its significance, and why was he called this name? Why did he reject Aristotelian logic? What are the foundations and elements on which this logic is based? One of the results of the research is to solve these problems, through analysis, comparison and historical status, so that it becomes the modern tool for the advancement of science, an alternative to the ancient tool, ""Aristotel's organon"". For this purpose, the research included the following: First: positional logic and its sources As the name and significance include old sources and modern sources Second: The renewal in logic by Zaki Naguib Mahmoud, which includes the following: The choice of the name and its significance logic: content, renewal and its impact, what is new? Third: The role and importance of criticism regarding Aristotelian logic by Zaki Nageeb Mahmoud, and includes the importance of criticism and then examples of his criticism of Aristotelian logic. The results of research: The most important of which is that he combines both experimental and deductive currents together, and he did not reject all metaphysics but excluded metaphysics of science, then announced after religious objection to him accepting religious and moral metaphysics, and then he picked out ideas that supported what he intended and then he concerned Aristotle's inferential criticism and did not refer to Aristotle's experimental, Then he presented everything that has been developed in modern logic up to his time, as well as he used the criticism of most critics such as Russell and Govens, then approved the philosophical logic, and this is what he applied to positional logic." 
653 |a الفلسفة العربية  |a المنطق المعاصر  |a محمود، زكي نجيب، ت. 1993 م. 
692 |a زكي نجيب محمود  |a المنطق الوضعي  |a الفلسفة الوضعية  |a أوجست كونت  |a الوضعية المنطقية  |a توماس ماساريك، 1885 م.  |a آير  |a التحليل الفلسفي  |a التحليل المنطقي  |a التجديد  |a المنطق الرياضي  |b Zaki Nageeb Mahmoud  |b Positional Logic  |b Positivistic Philosophy  |b Auguste Comte  |b Logical Positivism  |b Tomas Masaryk, 1885 AD.  |b Ayr  |b Philosophical Analysis  |b Logical Analysis  |b Innovation  |b Mathematical Logic 
773 |4 العقيدة الإسلامية  |6 Islamic Creed  |c 003  |f Ḥawliyyaẗ Kulliyyaẗ Auṣūl Al-Dīn Bil Qāhirāẗ  |l 002  |m مج33, ع2  |o 0652  |s حولية كلية أصول الدين بالقاهرة  |t Yearbook of the Faculty of Fundamentals of religion  |v 033  |x 2682-3071 
856 |u 0652-033-002-003.pdf  |n https://bfarc.journals.ekb.eg/article_176963.html 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1180861  |d 1180861 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.