المنهج التأويلي: قراءة في تأصيل المنهج وتقنيات المعالجة
| العنوان بلغة أخرى: |
The Hermeneutic Approach: A Reading in Rooting the Curriculum and Processing Techniques |
|---|---|
| المصدر: | مجلة آداب الفراهيدي |
| الناشر: | جامعة تكريت - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | كايد، رضاب حافظ حميد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج13, ع47 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2021
|
| الشهر: | أيلول |
| الصفحات: | 474 - 488 |
| DOI: |
10.51990/2228-013-047-075 |
| ISSN: |
2074-9554 |
| رقم MD: | 1183032 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
التأويل | الجذور | آليات التأويل | جذور الهيرمينوطيقا | Interpretation | The Roots | Interpretation Mecbanism | The Roots of Hermeneutics
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05507nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1928117 | ||
| 024 | |3 10.51990/2228-013-047-075 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |9 344385 |a كايد، رضاب حافظ حميد |g Hameed, Rudhab Hafid |e مؤلف | ||
| 245 | |a المنهج التأويلي: |b قراءة في تأصيل المنهج وتقنيات المعالجة | ||
| 246 | |a The Hermeneutic Approach: |b A Reading in Rooting the Curriculum and Processing Techniques | ||
| 260 | |b جامعة تكريت - كلية الآداب |c 2021 |g أيلول | ||
| 300 | |a 474 - 488 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a تناول البحث المنهج التأويلي المتعلق بالفلسفة والمتداخل مع أغلب المناهج النقدية ويعد أقرب منهج تفسير النص والاقتراب من عالم المبدع الذي أنتجه، لكننا بحاجة ماسة إلى تطويره كي نخرج بنتائج متقاربة حيال منهم النصوص لاختلاف التأويل، فكان لا بد أن نفرق بين التفسير والتأويل. لقد ارتبط التأويل بمصطلح "الفرمينوطيقا" ووجدنا أن النقد القديم ركز على المبدع أو المتكلم وحصر دلالته بما يريده متخذا من النص سندا لتعزيز موقفة خاصة في النصوص الدينية، لكن التغير الذي ساد في دراسة النصوص الأدبية الفنية والدور الذي أخذ يلعبه القارئ في تلقي النص الفني وإنتاجه بحيث نستطيع القول أن القارئ هو الذي ينتج النص وتناول البحث آليات المنهج التأويلي التي ترتكز على النص لا يعترف بحدود الزمان والمكان ولا الفرق بين العرق أو الدين أو الاتجاه الفكري، بل يخترقها جميعا ليصل إلى أبعد نقطة ممكنة في الزمان والمكان لذا فهذا المنتج لا يشرح النص وإنما يقوم بتأويله عن طريق القراءة الأولى والثانية والثالثة التي يتم فيها توضيح المعنى الموضوعي الذي تم استيعابه في القراءتين السابقتين فيأتي الفهم الجمالي رديفا للفهم الموضوعي فيصبح السؤال: ما الذي أريد قوله عن طريق النص بدلا من ما الذي يقوله النص لذا فالنقد القائم على التأويل يكون ذو طبيعة مزدوجة يكثف معنى جديدا للنص ومع الزمن نحتاج إلى تأويل آخر لذا يجب أن يخضع إلى ثوابت كي يكون ساحة مثقلة إضافة إلى أن من يمارس هذا التأويل هو القارئ النحوي. | ||
| 520 | |b The research dealt with the hermeneutic approach related to philosophy and intertwined with most critical approaches. It is the closest approach to interpreting the text and approaching the world of the creator who produced it, but we urgently need to develop it in order to come up with convergent results about them in the texts due to the difference in interpretation, so we had to differentiate between interpretation and interpretation. Interpretation has been linked to the term “Ferminotica” and we found that the ancient criticism focused on the creator or speaker and limited its significance to what he wanted, taking the text as a support to strengthen his position, especially in religious texts, but the change that prevailed in the study of artistic literary texts and the role that the reader played in receiving and producing the artistic text So that we can say that the reader is the one who produces the text, and the research deals with the mechanisms of the interpretive method that are based on the text. It does not recognize the limits of time and place, nor the difference between race, religion or intellectual trend, but rather penetrates all of them to reach the farthest possible point in time and place, so this product does not explain the text Rather, he interprets it through the first, second and third reading, in which the objective meaning that has been absorbed in the previous two readings is clarified, so the aesthetic understanding becomes synonymous with the objective understanding, so the question becomes: What do I want to say through the text instead of what the text says? Therefore, criticism based on interpretation is It has a dual nature that intensifies a new meaning of the text, and with time we need another interpretation, so it must be subject to constants in order to be a burdened field, in addition to the fact that the one who practices this interpretation is the grammatical reader. | ||
| 653 | |a التأويل |a الهيرمينوطيقا |a المنهج التأويلي |a المناهج النقدية | ||
| 692 | |a التأويل |a الجذور |a آليات التأويل |a جذور الهيرمينوطيقا |b Interpretation |b The Roots |b Interpretation Mecbanism |b The Roots of Hermeneutics | ||
| 773 | |4 علم اللغة |6 Linguistics |c 075 |e Journal of Al-Farahidi Arts |f Mağallaẗ ādāb Al-Farāhīdī |l 047 |m مج13, ع47 |o 2228 |s مجلة آداب الفراهيدي |v 013 |x 2074-9554 | ||
| 856 | |u 2228-013-047-075.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1183032 |d 1183032 | ||
عناصر مشابهة
-
النص الديني والتعدد التأويلي
بواسطة: رحمون، محمد منشور: (2019) -
آليات المنهج التأويلى وضوابطة
بواسطة: طراش، أحلام منشور: (2014) -
قراءة فى كتاب المنعرج الهيرمينوطيقى للفينومينولوجيا
بواسطة: غراندان، جان منشور: (2014) -
مدخل إلى تاريخ التأويل "الهيرمينوطيقا": ملاحظات أولية حول الفكر التأويلي
بواسطة: الزين، محمد شوقي منشور: (2004) -
الفكر التأويلي بمنظور النقد الأدبي المعاصر
بواسطة: بوزيدي، محمد منشور: (2020)
