| LEADER |
04506nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1932278 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a إسماعيل، عفراء
|g Ismail, Afra
|e مؤلف
|9 634994
|
| 245 |
|
|
|a ماهية الزمن وإشكالية الذاتية والموضوعية عند القديس أوغسطين
|
| 246 |
|
|
|a La Substance du Temps et la Problématique de la Subjectivité et L’objectivité Saint Augustin
|
| 260 |
|
|
|b جامعة تشرين
|c 2019
|
| 300 |
|
|
|a 87 - 100
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد مفهوم الزمن من المفاهيم التي أثارت اهتمام الفلاسفة والعلماء على حد سواء، وقد حاول كل منهم الإجابة عن سؤال ما هو الزمن وما هي ماهيته؟ وعلى اختلافهم إلا أنهم اجتمعوا على مفهومين أساسيين. المفهوم الأول ينظر إلى الزمن باعتباره خارج الذات الإنسانية، وهو ما عرف بالزمن الموضوعي، أما المفهوم الثاني فينظر إلى الزمن من داخل الذات الإنسانية رافضاً أي وجود له خارجها، وهو ما عرف بالزمن الذاتي. وقد ظهر هذا المفهوم في أول عهده عند القديس أوغسطين الذي نظر للزمن من خلال إدراك الذات الإنسانية له واعتمد على علاقة الزمن بالملكات العقلية والنفسية للإنسان، ثم تبلور لدى فلاسفة العصر الحديث ولاسيما الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون الذي اعتبر الزمن الذاتي أو الديمومة هي الفكرة الأصيلة والمركزية لكل المسائل الفلسفية. هذا البحث يسعى لدحض أطروحة القطيعة الكلية بين الزمن الذاتي والزمن الموضوعي في فكر القديس أوغسطين وذلك من خلال البرهنة على استحالة القطيعة الكلية بين الجانبين الفلسفي اللاهوتي في فكره وعلى أرضية النصوص التي وردتنا من فكر القديس.
|
| 520 |
|
|
|d Le temps est l’un des concepts qui a suscité l’intérêt des philosophes et des scientifiques ensembles. Ils ont tenté de répondre à la question : qu’est-ce que le temps? Malgré leurs points de vus différents, ils sont d’accords pour deux concepts de bases: l’un objectif, qui voit le temps en dehors de l’âme humaine, l’autre subjectif voit que le temps n’existe que pour l’âme humaine et par elle. Ce concept est apparu, premièrement, chez Saint Augustin, qui voit le temps à travers de la perceptive de l’âme humaine du temps en s’appuyant sur le rapport du temps avec les facultés de l’âme, puis il se développe chez les philosophes modernes, en particulier, le philosophe français Henry Bergson, qui considère le temps subjectif ou la durée comme l’idée centrale pour tous les problèmes philosophiques Cette recherche a pour objet de démontrer qu’il est impossible de soutenir une séparation totale entre les réalité subjective et objective, la réalité du temps ne peut être considérée ni comme une réalité subjective pure, ni comme une réalité objective pure, et cela à travers notre démonstration que l’analyse philosophique du temps, dans la pensée augustinienne, ne constitue pas un moment absolument autonome, mais une reprise du problème du temps dans une théologie de la création et de l’éternité.
|
| 653 |
|
|
|a الزمن الذاتي
|a الزمن الموضوعي
|a أوغسطين، القديس، ت. 430 م.
|
| 692 |
|
|
|a الزمن
|a ماهية
|a حقيقة
|a قياس
|a موضوعية
|a ذاتية
|a ديمومة
|a انتشار
|a الذات الإنسانية
|a الخلق
|a الأبدية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 005
|e Tishreen University Journal for Research and Scientific Studies - Arts and Humanities
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ tišrīn li-l-buḥūṯ wa-al-dirāsāt al-ʿilmiyyaẗ. Silsilaẗ al-ʿulūm al-insāniyyaẗ
|l 003
|m مج41, ع3
|o 0530
|s مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية - سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
|v 041
|x 2079-3049
|
| 856 |
|
|
|u 0530-041-003-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1186985
|d 1186985
|
