العنوان المترجم: |
The Confusion of Understanding Secularism in Contemporary Arab Thought |
---|---|
المصدر: | مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية |
الناشر: | جامعة واسط - كلية الآداب |
المؤلف الرئيسي: | المرهج، علي عبدالهادي (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Almerhj, Ali A. |
المجلد/العدد: | ع32 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
العراق |
التاريخ الميلادي: |
2019
|
الصفحات: | 737 - 752 |
DOI: |
10.31185/lark.Vol1.Iss32.1236 |
ISSN: |
1999-5601 |
رقم MD: | 1188635 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase, HumanIndex |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
المستخلص: |
"هدف البحث إلى التعرف على التباس فهم العلمانية في الفكر العربي المعاصر. عرض البحث كون العلمانية يتم تعريفها بأكثر من تعريف بين مؤيد ورافض فقد حضر هذه الوجه من العلمانية في الحياة والفكر الغربي الحديث. تناول البحث عدة عناصر، عرض الأول المفهوم والفكرة، ذكر الكاتب البريطاني جورج هوليوك في عام (1846) يقول إن العلمانية ليست نظاماً يهدد المسيحية ولا الدين ولكنه نظام مستقل. واستعرض الثاني أسباب نشوء العلمانية، فهناك مجموعة من الأسباب التي مهدت لظهور العلمانية، منها تقنية مرتبطة بظهور الصناعة وأخرى دينية وسياسية وأدبية وخاصة فلسفية وعلمية. وكشف عن نشوء العلمانية في الفكر العربي، من أوائل المفكرين العرب الذين تناولوا وضوح مفهوم العلمانية ومسألة علاقة الدين بالدولة هو المفكر المصري إسماعيل مظهر إذ يرى أن الإسلام ذات حدين أحدهما دين والآخر دولة، وأول من استحدث لفظ العلمانية بالعربية هو اليأس بقطر واضع المعجم الفرنسي العربي الصادر (1828). وعرض تداخل الفهم للعلمانية في الفكر العربي واختلاف التوظيف، فهناك العديد من الاختلافات في التوظيف عند بعض العرب من المدنيين ذوي التأسيس الفكري اللاديني. واختتم البحث بالإشارة إلى أنه لا يمكن أن تُعد العلمانية مذهباً فلسفياً وإن كانت تحمل بين طيات نشوئها بعداً فلسفياً إلا أنه أقرب لأن تكون مذهباً قانونياً وسياسياً لأنها تدفع باتجاه الُممارسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022" |
---|---|
ISSN: |
1999-5601 |