ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الجمال الوجودي عند الصوفية:...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

الجمال الوجودي عند الصوفية: محيي الدين بن عربي 558 هـ. وجلال الدين الرومي 640 هـ. أنموذجا

العنوان بلغة أخرى: Muhyiddin ibn Arabi and Jalal Al Din Al-Rumi as an Example
المصدر: مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية
الناشر: جامعة واسط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: حسين، سليمة ناصر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hussein, Salima Nasser
المجلد/العدد: ع41
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: نيسان
الصفحات: 613 - 644
DOI: 10.31185/lark.Vol2.Iss41.1868
ISSN: 1999-5601
رقم MD: 1189349
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الفكر الصوفي | التراث العربي | القيم الجمالية | الفلسفة الأخلاقية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الجمال | التجربة الجمالية | الجمال الوجودي | التجلي | الشهود | Beauty | Aesthetic Experience | Existential Beauty | Transfiguration | Witnesses
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: موضوع الجمال الوجودي من الموضوعات التي شغلت بال أغلب المتصوفة من خلال المحاولة بإيجاد الصلة بين التجربة الجمالية وبين العرفان الإسلامي، كونها من الأساسيات التي اعتمد عليها المتصوفة في تجربتهم العرفانية والجمالية. هذه التجربة التي طرحها جلال الدين الرومي في طروحاته في العرفان الإسلامي كتجربة أصيلة ارتبطت بموقفه الأنطولوجي والتي محورها الإنسان وتجلي الجمال الإلهي في وجوده وكيفية إدراك هذا الجمال ومعرفة حقيقته. وهذا الأمر أيضا طرحه ابن عربي في تجربته الجمالية التي هي أساسًا جاءت من تجربته العرفانية، في دائرة الجمال الإلهي لهذا يمثل الجمال لديه تجربة داخلية تضبط سير تجربته الجمالية والعرفانية معللًا تجربته بنصوص قرآنية وأحاديث نبوية شريفة. وتأكيد على موضوع التجلي الإلهي في النفس الإنسانية فمن أحبه الله أراه دلائل قدرته. من هنا نجد طغيان الطابع الإسلامي عند كل من جلال الرومي وابن عربي في نتاجهم الفكري وهذا ما نجده واضحًا في تناولهم لموضوع الجمال وتجلياته في الكون والإنسان.

The subject of existential beauty is one of the topics that preoccupied most Sufis by trying to find a link between the aesthetic experience and the Islamic reverence, as it is one of the foundations on which the Sufis depended in their mystical and aesthetic experience. This experience presented by Jalaluddin Al-Roumi in his theses on Islamic ritualism as an authentic experience linked to his ontological stance, which centered on man, and the manifestation of the divine beauty in his existence and how to perceive this beauty and know its truth. This matter also presented by Ibn Arabi in his aesthetic experience, which basically came from his mystical experience, in the circle of divine beauty. This is why beauty represents an internal experience that controls the course of his experience and the mystical aesthetic, justifying his experience in Quranic texts and noble prophetic hadiths. And an emphasis on the subject of the divine revelation in the human soul, and whoever God loves him I see are indications of his power. From here we find the tyranny of the Islamic character of both Jalaluddin al-Rumi and Ibn Arabi in their intellectual productions, and this is what we find clearly in their approach to the topic of beauty and its manifestations in the universe and man.
ISSN: 1999-5601

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.