ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الخطاب الإعلامي في منظور الإما...>الوصف

الخطاب الإعلامي في منظور الإمام الحسن "ع" والطرف الأخر وأثره في النصر العسكري: دراسة تاريخية

العنوان بلغة أخرى: The Media Discourse in the Perspective of Imam Hassan (Peace be Upon him) and its Impact on the Military Victory: Historical Study
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: علوان، محمد جاسم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Alwan, Mohammed Jassim
المجلد/العدد: مج11, ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 1 - 20
DOI: 10.33843/1152-011-004-002
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1194935
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الخطاب الإعلامي | النصر العسكري | التظليل الإعلامي | التوظيف الإعلامي | الهاشمي، أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب، ت. 670 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الخطاب الإعلامي | الإمام الحسن (ع) | الطرف الأخر | التظليل الإعلامي | النصر العسكري | Media Discourse | Imam Hassan "Peace be Upon him" | The Other Side | Media Shading | Military Victory
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن الخطاب الإعلامي يعد ممارسة اجتماعية قديمة بقدم البشرية، وصور نشاطها المختلفة عرفت منذ عصور مبكرة في التاريخ الإنساني، حيث كان موسم الخطاب الإعلامي من الدعاية والتظليل والإشاعة يظهر نشاطه في الأزمات السياسية والحروب ... فهناك الخطاب الإعلامي السيئ من أجل تحقيق مصالحهم الشخصية، وهناك نوعا آخر من الخطاب الإعلامي الأبيض الهادف وهو يخاطب العقول، ولعل كلاهما يؤثر في الرأي العام ويقوده لما يطرحه من أفكار وآراء، وهذا ما حققه معاوية بكسب الرأي العام بالتظليل والدعاية والكذب مما أدى إلى انكسار معسكر الحسن(ع). ومشكلة البحث هنا تكمن في السؤال: لماذا لم يستخدم الإمام الحسن (ع) الخدع الإعلامية الحربية والتوظيف الإعلامي في الخطاب لكسب عوامل النصر، مع مشروعية الخدعة في الحروب؟! ولماذا لا تتوافق رسالة المرسل (الإمام الحسن (ع) وخطابه مع المتلقي (المرسل إليه)؟!. وكان رأي استخدام الخدعة الإعلامية وغيرها في الحرب كثيرا ما كان يجول في أذهان الكثير من أصحاب الحسن (ع) وكان جواب الإمام الحسن (ع) ولكني أرى غير ما رأيتم. كما أن رغبات وتوجهات الجمهور المتلقي (المرسل إليه) لا ترتقي مع روح الإعلامي للإمام الحسن (ع) لتدني المستوى الثقافي والعقائدي في فهم ما يريده منهم الإمام المعصوم (ع). استخدم معاوية الخطاب الإعلامي الكاذب ورفع شعارات الدين لتحكيم خلافته، فكان يعبر عن ذلك بأن خلافته أمر من أمر الله، وقضاء من قضاء الله، وان أمر يزيد بن معاوية قضاء من القضاء، وليس للعباد الخيرة من أمرهم. ويهدف هذا البحث إلى معرفة مستوى التعامل والتعاطي مع الخطاب الإعلامي لدى الإمام الحسن (ع) والطرف الآخر وفق المعايير والضوابط الإعلامية المهنية المشروعة. واعتمد الباحث المنهج الاستقرائي في تتبع الأحداث والنصوص التاريخية، واستعان بالمنهج التحليلي في تفسير تلك النصوص التاريخية. وتوصل الباحث إلى مجموعة من الاستنتاجات من أهمها انتشار ظاهرة الخروقات والتجاوزات لدى الطرف الآخر على المعايير المهنية والأخلاقية والقيم السماوية من خلال توظيف الإعلام من أجل المكاسب الشخصية بغض النظر عن شرعيتها. إن الخطاب الإعلامي عند الإمام الحسن (ع) ليس هدفه تحقيق نصر عسكري مؤقت في معركة معينة وزمن محدد إنما هدف الخطاب هو الانتصار للقيم والمبادئ الأخلاقية على مر الزمان ولا سيما تحقيق الانتصار للضوابط والقيم الإعلامية من خلال الابتعاد عن الزيف والخداع الإعلامي.

The media discourse as a social practice as old as humanity, and its various forms of activity have been known since early ages in human history, as the media discourse season of propaganda, shading and rumor shows its activity in political crises and wars. There is bad media discourse in order to achieve their personal interests, and there is another type of purposeful white media discourse that addresses minds, and perhaps both affect public opinion and lead it to the ideas and opinions it presents. Al-Hassan (peace be upon him) The problem of the research here lies in the question: Why did Imam Hassan (peace be upon him) not use military media tricks and media employment in discourse to gain victory factors, with his deception project in wars?! )?!. He saw the use of media and other tricks in war, which was often in the minds of many of Al-Hassan's companions (peace be upon him), and the answer of Imam Al-Hassan (peace be upon him), but I see other than what you saw. Likewise, the desires and orientations of the receiving audience (the addressee) do not rise with the spirit of the media discourse of Imam Al-Hassan (peace be upon him) due to the low level of cultural and ideological understanding of what the infallible Imam (peace be upon him) wants from them. Muawiyah used false media discourse and raised religious slogans to arbitrate his succession, so he expressed that his succession is an order of God, and a judgment of God's judgment, and that the order of Yazid bin Muawiyah is a judgment of the judiciary, and the good servants are not from their command. This research aims to know the level of dealing and dealing with the media discourse of Imam Hassan (peace be upon him) and the other party according to the legitimate professional media standards and controls. The researcher adopted the inductive method in tracking historical events and texts, and used the analytical method in interpreting those historical texts. The researcher reached a set of conclusions, the most important of which is the spread of the phenomenon of violations and abuses by the other party on professional and ethical standards and heavenly values through the employment of the media for personal gain regardless of its legitimacy. The media discourse of Imam al-Hasan (peace be upon him) is not aimed at achieving a temporary military victory in a specific battle and a specific time, but rather the goal of the discourse is the victory of moral values and principles over time, especially achieving victory for media controls and values by moving away from falsehood and media deception.
ISSN: 2227-2895

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.