LEADER |
02186nam a22002057a 4500 |
001 |
1941657 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|a عطية، أحمد عبدالحليم
|g Attiya, Ahmad Abdel-Halim
|e مؤلف
|9 74270
|
245 |
|
|
|a هل كان ديكارت عارفا بالإسلام؟:
|b السجال المتناقض في مصر نموذجا
|
260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2021
|g صيف
|m 1443
|
300 |
|
|
|a 238 - 263
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a يسعى الباحث في هذه الدراسة إلى الإجابة عن سؤال إشكالي وغير مألوف في تاريخ الفلسفة الحديثة، وهو الاستفهام عما إذا كان ديكارت عارفا بالإسلام كتاريخ وعقيدة؟ لقد حاول الباحث أن يأتي بإجابات متفاوتة دارت في المجتمع الفلسفي المصري ابتداء من نهاية القرن الثامن عشر. ويمكن القول إن الفكر الفلسفي الحديث في العالم العربي وجد أرضه الخصبة في الديار المصرية، خصوصا لجهة اهتمام النخب بديكارت التي افتتحت تاريخا جديدا من التفكير الفلسفي على نطاق العالم كله في ذلك الوقت. سنقرأ في هذه المقالة سردية تبين حضور ديكارت في مصر، وتوضح كيفية تعامل المثقفين المصريين مع فلسفته، وكيف انقسموا عليه أو اختلفوا فيه وانتقدوه، وأثر ذلك على بنية الثقافة الفلسفية المصرية خصوصا والعربية بوجه عام.
|
653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a الدراسات الفلسفية
|a النظريات الفلسفية
|a بادر، فرانز فون، ت. 1841 م.
|
773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 011
|e Al-Istighrab
|f Istiġrāb
|l 024
|m س6, ع24
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 006
|x 2518-5594
|
856 |
|
|
|u 1520-006-024-011.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 1195681
|d 1195681
|