ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







هل كان ديكارت عارفا بالإسلام؟: السجال المتناقض في مصر نموذجا

المصدر: مجلة الاستغراب
الناشر: المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
المؤلف الرئيسي: عطية، أحمد عبدالحليم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Attiya, Ahmad Abdel-Halim
المجلد/العدد: س6, ع24
محكمة: نعم
الدولة: لبنان
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1443
الشهر: صيف
الصفحات: 238 - 263
ISSN: 2518-5594
رقم MD: 1195681
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

4

حفظ في:
LEADER 02186nam a22002057a 4500
001 1941657
041 |a ara 
044 |b لبنان 
100 |a عطية، أحمد عبدالحليم  |g Attiya, Ahmad Abdel-Halim  |e مؤلف  |9 74270 
245 |a هل كان ديكارت عارفا بالإسلام؟:  |b السجال المتناقض في مصر نموذجا 
260 |b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت  |c 2021  |g صيف  |m 1443 
300 |a 238 - 263 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a يسعى الباحث في هذه الدراسة إلى الإجابة عن سؤال إشكالي وغير مألوف في تاريخ الفلسفة الحديثة، وهو الاستفهام عما إذا كان ديكارت عارفا بالإسلام كتاريخ وعقيدة؟ لقد حاول الباحث أن يأتي بإجابات متفاوتة دارت في المجتمع الفلسفي المصري ابتداء من نهاية القرن الثامن عشر. ويمكن القول إن الفكر الفلسفي الحديث في العالم العربي وجد أرضه الخصبة في الديار المصرية، خصوصا لجهة اهتمام النخب بديكارت التي افتتحت تاريخا جديدا من التفكير الفلسفي على نطاق العالم كله في ذلك الوقت. سنقرأ في هذه المقالة سردية تبين حضور ديكارت في مصر، وتوضح كيفية تعامل المثقفين المصريين مع فلسفته، وكيف انقسموا عليه أو اختلفوا فيه وانتقدوه، وأثر ذلك على بنية الثقافة الفلسفية المصرية خصوصا والعربية بوجه عام. 
653 |a الفلسفة الإسلامية  |a الدراسات الفلسفية  |a النظريات الفلسفية  |a بادر، فرانز فون، ت. 1841 م. 
773 |4 الفلسفة  |6 Philosophy  |c 011  |e Al-Istighrab  |f Istiġrāb  |l 024  |m س6, ع24  |o 1520  |s مجلة الاستغراب  |v 006  |x 2518-5594 
856 |u 1520-006-024-011.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1195681  |d 1195681