| LEADER |
04172nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1942484 |
| 024 |
|
|
|3 10.37138/1425-035-002-022
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بنيرد، حاج
|g Benaired, Hadj
|e مؤلف
|9 193841
|
| 245 |
|
|
|a عبدالرحمن الثعالبي ومنهجه في الاحتجاج بالشعر من خلال تفسيره "الجواهر الحسان":
|b الجزء الأول والثاني نموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Abdul Rahman Al-Thaalbi and his Approach to Protesting Poetry through his Interpretation of "Al-Jawaher Al-Hisan":
|b The First and Second Parts are a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 687 - 709
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Most of the books of interpretations celebrated a huge poetic material if collected would have been many diwans, wanted by the interpreters to cite their meanings and interpretations of the vocabulary of the Qur'an and its verses, and the use of them in the control of the words, and protest for different readings, and to decide the issues of language also; from the It is noted that most of these evidence is repeated in many interpretations, including the interpretation of (Al-jawaher Al-hissan) of Sheikh Abdul Rahman Al-thaalbi (d875h), he has taken most of his witnesses from the interpretation (Al-mouharer Al-wajiz) of Ibn Attia (d542h) with the rest of the article that summed it up from him, he deleted most of it and kept at least, this research tries to show that tracking and extrapolation and commentary.
|a حفلت أغلب كتب التفاسير بمادة شعرية ضخمة لو جمعت لكانت دواوين كثيرة، أراد بها المفسرون الاستشهاد على معانيهم وتأويلاتهم لمفردات القرآن وآياته، والاستئناس بها في ضبط الألفاظ، والاحتجاج للقراءات المختلفة، ولتقرير مسائل اللغة أيضا؛ من صرف واشتقاق ونحو وبيان وبلاغة، ومنها المسائل الأصولية والكلامية، فقد صار الشاهد الشعري من وسائل الحجاج بين المفسرين وأدوات الفهم في ترجيح المعاني؛ بوصفه كلاما عربيا فصيحا يحتج به، واستعراض هذه الشواهد يعد دليلا على ملكة المفسر وسعة اطلاعه، قد يصل أحيانا إلى الإسهاب فيها، ويلاحظ أن معظم هذه الشواهد يتكرر في كثير من التفاسير، منها تفسير (الجواهر الحسان) لعبد الرحمن الثعالبي (ت875ه)، فقد أخذ معظم شواهده من تفسير (المحرر الوجيز) لابن عطية (ت542ه) مع باقي المادة التي لخصها منه، فحذف معظمها وأبقى على أقلها، يحاول هذا البحث عرض ذلك بالتتبع والاستقراء والتعليق، واستكناه منهج الثعالبي في انتقائه لشواهده، من خلال عرض نوعية الشاهد، ومواضع توظيفه في القراءات، واللغة، والنحو، والبيان والمعاني، وأصول الفقه والكلام، والرقائق، والسير والمغازي.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a التفسيرات القرآنية
|a الشعر العربي
|a النحو العربي
|a الخطاب الحجاجي
|
| 692 |
|
|
|a تفسير القرآن
|a منهج
|a شواهد شعرية
|a الثعالبي
|a الاحتجاج
|b Interpretation of the Qur'an
|b Method
|b Poetry Witness
|b Al-Thaalbi
|b Protest
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 022
|e Emir Abdelkader University of Islamic Sciences Review
|f Mağallaẗ ğāmi`aẗ al-’amīr `abd al-qādir li-l-`ulūm al-’islāmiyyaẗ
|l 002
|m مج35, ع2
|o 1425
|s مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
|v 035
|x 1112-4040
|
| 856 |
|
|
|u 1425-035-002-022.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1196386
|d 1196386
|
