ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > العلل الدلالية للقراءات القرآن...>الوصف

العلل الدلالية للقراءات القرآنية في كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد

العنوان المترجم: The Semantic Causes of The Quranic Readings in Ibn Mujahid’s Book of Seven in The Readings
المصدر: مجلة جامعة كويه للعلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة كويه
المؤلف الرئيسي: شمس الدين، أسيل سعد الدين (مؤلف)
المجلد/العدد: مج3, ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 96 - 105
DOI: 10.14500/kujhss.v3n2y2020.pp96-105
ISSN: 2522-3259
رقم MD: 1199174
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EduSearch
مواضيع:
القرآن الكريم | القراءات القرآنية | علم الدلالة | التراث الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
ابن مجاهد | الرسم العثماني | العلل الدلالية | القرآن الكريم | القراءات القرآنية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: العلة هي تفسير الظاهرة اللغوية والنفوذ إلى ما وراءها وشرح الأسباب التي جعلتها على ما هي عليه، فهي الوصف الذي يكون مظنة وجه الحكمة في اتخاذ الحكم، وهي الأمر الذي لحظته العرب حين اختارت في كلامها وجهاً معيناً من التعبير والصياغة. قام العلماء بتوجيه مجموعة من العلل الدلالية، والتوجيه هذا يقوم على سماع العرب من المنقول بالنقل الصحيح الخارج عن حد القلة إلى حد الكثرة، فيما ثبت من الكلام الموثق الفصيح. فكان الاحتجاج به في توجيه الآيات للتأكيد والتخريج في عرض القراءة على وفق منهج اعتمدوه في الوصف والقبول، والرفض على ما ثبت عندهم من الأصول، وفيما التزموا به من مراعاة الحجة في التوجيه والبيان، فكان للعلة نصيب في بيان الاختيار والترجيح منها علة الرجوع إلى خط المصحف، ومن هذه العلة ذكر العلماء اختلاف القراءة في إدخال الواو وإخراجها من قوله تعالى: (والذين اتخذوا مسجداً ضرراً) التوبة/ 107. قال ابن مجاهد قرأ نافع وابن عامر (الذين اتخذوا) بغير واو، وكذلك هي في مصاحف أهل المدينة وأهل الشام. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة عن الكسائي بواو وعلى كلتا القراءتين فالكلام جملة إثر جملة وليس ما بعد الواو عطف مفرد. وقد وردت مجموعة من اللوازم التي صرحوا بها في وقوفهم عند السماع والقياس والإجماع، وذلك لما للسماع من أهمية كبيرة، إذ هو الأصل الأول الذي قامت عليه علوم القراءات في تثبت قواعدها وأحكامها به، فالسماع ركن مهم من أقوال العرب ولغاتها وحكاياتها، والقياس آلة يلجأ إليها في التوجيه والتعليل والتوضيح في حمل الفرع على الأصل للعلة وإجراء حكم الأصل على الفرع، وفي حمل غير المنقول على المنقول إذا كان في معناه، والإجماع والكثرة وسيلة من وسائل الترجيح والاختيار والبيان فالقراءة الجيدة ما عليه العامة وقراءة أكثر القراء واتفاقهم على القراءة.

The reason is the explanation of the linguistic phenomenon, its influence, and the explanation of the causes that made it the way it is. It is the description that presumes the face of wisdom in taking the ruling, and it is the matter that the Arabs noticed when they chose a certain aspect of expression and formulation in their speech. Scholars have given a set of indicative reasons. This reason is based on hearing the Arabs from what was transmitted with the correct transmission outside the limit of few to the limit of abundance, as proven by the eloquent documented speech. It was invoked in justifying the verses for confirmation and explanation in the presentation of the reading according to a method they adopted in describing, accepting, and rejecting what was proven to them of the principles and what they adhered to in terms of observing the argument in justification and clarification. The reason had a share in clarifying the choice and weighting from it the reason for referring to the font of the Qur’an. Among this reason, the scholars mentioned the difference in reading in the inclusion and exclusion of the و (Waw), in Almighty’s words: (والذين اتخذوا مسجداً ضرراً) (There are also those ˹hypocrites˺ who set up a mosque ˹only˺ to cause harm) Al-Tawbah / 107. Ibn Mujahid said, “Nafi’ and Ibn Aamer (There are also those ˹hypocrites˺ who set up a mosque) read (There are also those ˹hypocrites˺ who set up a mosque) without the letter (Waw), and this is also the case in the Qur’anic texts of the people of Medina and the people of Levant. And Ibn Katheer, Abu Amr, Asim, and Hamza on the authority of Al-Kisai read with Waw, and on both readings, the speech is a sentence after sentence, and after the ‘Waw’ there is no singular conjunction. A set of requirements that they declared in their standing when listening, analogy, and consensus were presented because of the great importance of listening, as it is the first principle upon which the sciences of readings are based in establishing its rules and rulings. Hearing is an important pillar of Arab sayings, languages, and tales, and analogy is a tool that is used in justification, explanation, and clarification in referring the branch to the origin of a reason and applying the rule of the origin on the branch, and in referring the untransmitted on the transmitted if it is in its meaning. Consensus and plurality are one of the means of out-weighing, selection, and elucidation. Good recitation is what the common people are upon, and most readers read and agree on the recitation. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc
ISSN: 2522-3259

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.