| المستخلص: |
إن الفرد اجتماعي بطبيعته، وكيان الأسرة خاضع للقانون الاجتماعي التفاعلي بين أفرادها، فإن كان هذا التفاعل - بين أفراد الأسرة - إيجابيا؛ قدمت الأسرة نموذجا إيجابيا يبني المجتمع، وإن كان التفاعل - بين أفرادها - تفاعلا سلبيا مشوبا بالعنف؛ فإنها تصدر للمجتمع عينة مريضة تنخر في كيانه، وتهدد أمنه، وتؤخر إنتاجه، وتهدم بنياته، وعمرانه؛ لذا تعد الأسرة وحدة بناء المجتمع الصغرى، وهي نواته الأولى التي ينعكس أمنها واستقرارها على أمن المجتمع، فاستقرار الأسر وأمنها من العوامل المؤدية إلى استقرار المجتمع، وبناء الدولة الأمنة القوية المنتجة؛ حيث تؤكد الدراسات الاجتماعية والنفسية أن الاستقرار الأسري عامل مهم في انخفاض معدل العنف والجريمة، وهو وسيلة ناجعة لدفع المجتمع للإنتاجية، والمنافسة، والتقدم؛ لأن التفكك الأسري من أهم الأسباب التي تودي إلى انتشار الجريمة بجنوح الأفراد، وانحرافهم. يعد العنف الأسري تحديا يستنزف كثيرا من جهد المجتمع وطاقته، ويمثل معضلة نفسية واجتماعية لأفراده، لذا توجب البحث عن الوسائل الضامنة نجاح أمن الأسرة واستقرارها الذي يتطلب إيمان الفرد بدوره في بناء المجتمع، ووعيه بمسؤولياته تجاه أسرته، ومجتمعه، مع تضافر المختصين والجهود المؤسسية لبناء منظومة متكاملة لقضايا الأسرة، ووضع خطة للحفاظ على أمن الأسرة، وحماية أفرادها، حيث تشير كثير من الإحصاءات والدراسات أن مستوى الجريمة داخل الأسرة العربية قد تجاوز السقف المتوقع في السلوك الإنساني، ولا سيما أيام جائحة كورونا التي عمقت المأساة، وزادت وتيرة الصراع الأسري بين الأفراد، حيث زادت نسبة العنف - عالميا- داخل الأسر (53%) عن مستويات ما قبل الوباء، وهي تكشف الانعكاسات الاجتماعية لأزمة كورونا، وما صاحبها من إغلاق، وحجر منزلي زاد فيه خطر العنف؛ وصار أمن الأسرة فيها مزعزعا. ليست قضية العنف الأسري قاصرة على مجتمع دون غيره، فهي تظهر في المجتمعات ذات الدخل المرتفع، والمنخفض والمتوسط، إذ تشير التقارير الدولية أن ظاهرة العنف الأسري من الظواهر التي تهدد أمن المجتمعات كافة العربية والغربية؛ وهذا دفع المنظمات والجمعيات أن تضع القوانين التي تكفل أمن الأسرة، وتحافظ على كيانها، وقد كان الإسلام سباقا إلى المناداة بتحقيق أمن الأسرة، والمطالبة باستقرار أركانها؛ لما فيه من استقرار كيان المجتمع، وتحقيق أمنه؛ حيث كفل الإسلام للأسرة كثيرا من الحقوق التي يؤكدها القرآن الكريم والسنة النبوية، فسنت الشريعة الحقوق، وشرعت الواجبات التي تضمن حفظ تماسك الأسرة وترابطها، وطالبت بالتوازن بين الحقوق والواجبات؛ لاستمرار بناء الأسرة. وقدمت الشريعة منهاجا قويما للوقاية من الخلاف والنزاع بين الزوجين قبل وقوعه، وطالبت بسرعة البحث عن حل النزاعات الداخلية قبل تعاظمها.
The individual is social in nature, and the family entity is subject to the interactive social law among its members. If this interaction - between family members - is positive; The family presented a positive model that builds society, even if the interaction - among its members - was negative and tainted with violence. It issues a diseased sample to the community that erodes its entity, threatens its security, delays its production, and destroys its structures and construction. Therefore, the family is the smallest unit of society building, and it is its first nucleus whose security and stability is reflected on the security of society. The stability and security of families are among the factors leading to the stability of society, and the building of a safe, strong and productive state; Where social and psychological studies confirm that family stability is an important factor in decreasing the rate of violence and crime, and it is an effective way to push society towards productivity, competition, and progress; Because family disintegration is one of the most important reasons that lead to the spread of crime through delinquency and delinquency of individuals. Domestic violence is a challenge that drains a lot of society’s effort and energy, and represents a psychological and social dilemma for its members. Therefore, it is necessary to search for means that guarantee the success of family security and stability, which requires the individual’s belief in his role in building society, and his awareness of his responsibilities towards his family and society, with concerted specialists and institutional efforts to build a system integrated family issues, developing a plan to preserve the security of the family and protect its members, as many statistics and studies indicate that the level of crime within the Arab family has exceeded the expected ceiling in human behavior, especially the days of the Corona pandemic, which deepened the tragedy, and increased the pace of family conflict between individuals, as the rate of violence increased Globally, within families (53%) of pre-epidemic levels, and it reveals the social repercussions of the Corona crisis, and the accompanying closure, and home quarantine in which the risk of violence increased; And the family's security became precarious.The issue of domestic violence is not limited to one society. It appears in societies with high, low and medium incomes. International reports indicate that the phenomenon of domestic violence is one of the phenomena that threatens the security of all Arab and Western societies. This prompted organizations and associations to put in place laws that guarantee the security of the family and preserve its entity. Islam was a forerunner to the call for achieving family security, and for the stability of its pillars; Because of the stability of the entity of society, and the achievement of its security; Where Islam guarantees the family many rights that are confirmed by the Holy Qur’an and the Sunnah of the Prophet, so Sharia enacted rights, legitimized duties that guarantee the preservation of family cohesion and interdependence, and demanded a balance between rights and duties to continue building the family. Sharia provided a sound platform for the prevention of conflict and conflict between spouses before they occur, and demanded a quick search for a solution to internal disputes before they escalated.
|
