| LEADER |
04032nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1947166 |
| 024 |
|
|
|3 10.37163/2031-009-002-025
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 642321
|a Bouaita, Hiba
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a Modernity and Postcolonial Nationalism:
|b An Islamic Feminist Reading of Maissa Bey’s Hizya
|
| 246 |
|
|
|a الحداثة وقومية المابعد كولونية:
|b قراءة نسوية إسلامية لميساء باي "حيزية"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أحمد دراية أدرار - مخبر المخطوطات الجزائرية في إفريقيا
|c 2021
|g جويلية
|
| 300 |
|
|
|a 449 - 466
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تطرح رواية "حيزية" (2015) للكاتبة ميساء باي قضية المرأة الجزائرية المعاصرة، حيث تظهر البطلة اضطرابا داخليا سببه المعتقدات الاجتماعية والثقافية المتداولة. تقوم معالم الهوية الوطنية الجزائرية على موروثات التراث الإسلامي كمصدر أول للبنى الاجتماعية والثقافية التي تم الترويج لها بشكل كبير في الفترة الاستعمارية وتم تأكيدها في مرحلة ما بعد الاستعمار. انطلاقا من منظور نسوي إسلامي، تأكد هذه المقالة أن الكاتبة ميساء باي تدين الأيديولوجية القومية الجزائرية كمسبب أول للنكسات النفسية التي طالت بطلة الرواية حيزية، وهذا ما يخرج الكاتبة من قائمة القراءات العلمانية التي تصب في حوارات "الاستشراق" حول موضوع الدين والمجتمع. تستخدم الكاتبة تذكيرا أدبيا بشخصيات تاريخية جزائرية لإبراز تسامح الماضي الجزائري تجاه المرأة على عكس الواقع الما بعد استعماري. علاوة على ذلك، يقدم النص موقفا مناقضا للهيمنة من خلال الخوض في وعى الشخصيات حول الهيمنة القومية، كما تعزز نسخة تقدمية من الدين بدلا من ذلك.
|
| 520 |
|
|
|b Maissa Bey's Hizya (2015) delivers an image of the Algerian woman in contemporary Algeria, where the protagonist appears to exhibit internal malaise due to the circulating socio-cultural beliefs. The Algerian national identity highlights its parameters through an adoption of the Islamic heritage as the source of socio-cultural structures that were vastly promoted in the colonial and postcolonial periods. Grounding from an Islamic feminist perspective, it is argued that Maissa Bey condemns the Algerian postcolonial nationalist ideology for the misfortunes of her protagonist instead of ̒orientalising’ religion as promoted in secular readings. Hence, the writer uses a literary recall of Algerian historical figures to highlight the tolerance of the Algerian past towards women contrasted to the post-colonial realities. Moreover, the text delivers an anti-hegemonic stand through delivering the characters’ consciousness about the nationalist hegemonies, and promotes a progressive version of religion instead.
|
| 653 |
|
|
|a المعتقدات الاجتماعية
|a المرأة الجزائرية
|a الهوية الوطنية
|a القراءات العلمانية
|
| 692 |
|
|
|a قومية ما بعد الاستعمار
|a النسوية الإسلامية
|a ميساء باي
|a حيزية
|a الجزائر
|a الهوية الثقافية
|b Postcolonial Nationalism
|b Islamic Feminism
|b Maissa Bey
|b Hizya
|b Algeria
|b Cultural Identity
|
| 700 |
|
|
|a Mortad, Ilhem Serir
|e Co-Author
|9 495127
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 025
|e Shelves Review
|f Rufūf
|l 002
|m مج9, ع2
|o 2031
|s رفوف
|v 009
|x 2335-1381
|
| 856 |
|
|
|u 2031-009-002-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1200585
|d 1200585
|
