| المستخلص: |
تعد الخليفة العباسي (عبدالله المأمون بن هارون) الرشيد في مقدمة الخلفاء العباسيين انفتاحا للأديان والمذاهب في دولته. وأشار بعض المصادر التاريخية إلى أنه كان يميل إلى الفرس تارة ثم إلى العلويين تارة أخرى ويميل إلى أهل السنة والجماعة تارة ثالثة، فاستطاع بتلك السياسة أن يجمع المواقف المتناقضة وأن يرضي جميع الأحزاب ويتغلب على معظم الصعاب في عصره. ومن أجل الوصول والحصول إلى جذور تلك السياسة وأهم الأسباب التي أدت إلى التعامل مع هذه السياسية، قمنا بأعداد هذا البحث في مبحثين، لكي نسلط الضوء على جانب من معالم الحضارة الإسلامية في العصر العباسي الأول عموما وعصر الخليفة عبدالله المأمون خصوصا أيام حكمه ما بين أعوام (198-218ه/ 813-833م). وهو الذي سلك طريقا جديدا في التعامل إلى الأديان والمذاهب في عصره، وفسح المجال أمام أنصار ومعتنقي تلك الأديان والمذاهب لأداء الطقوس والشعائر الدينية في أرجاء مملكته بحرية. وحدد يوم الثلاثاء لمناظرة علماء تلك الأديان والمذاهب. ولم تكن نظرته هذه تجاه كل الأديان والمذهب بل كانت تجاه العديد منها أمثال الديانات (اليهودية، المسيحية، الزرادشتية، ... الخ) والمذاهب الإسلامية (السنة، الشيعة، الخوارج، المعتزلة)، في حين كانت نظرته إلى الديانة المزدكية والمزدكيين عدائية، وخير دليل على ذلك محاربته لحركة بابك الخرمي منذ اندلاعها سنة (201ه/816م) حتى وفاته، لأنها حركة مزدكية. حتى أنه أوصى أخاه (المعتصم بالله) بمحاربه هؤلاء المرتدين عن الدين والدولة والقضاء التام عليهم. من خلال دراستنا لهذا الموضوع حاولنا أن نصل إلى منهج الخليفة أيضا تجاه معاصريه من المؤيدين والمناصرين من جانب وأعدائه من جانب أخر، عن طريق جرد وتحليل المصادر والمراجع التأريخية حول هذا الجانب، ومن الله التوفيق.
(Abdullah al-Ma'mun Ibn Haron al-Rashid) is considered to be the first Abbasid Caliphate to open up to the religions and doctrines of his state. Some historical sources pointed out that he was inclined to Persians sometimes and then to the Alawites sometimes and tends to the Sunnis and the community a third time, was able to combine this policy contradictory positions and satisfy all parties and overcome most of the difficulties in his time. In order to get to the roots of this policy and the most important reasons that led to dealing with this political, we have prepared this research in two subjects, in order to shed light on some of the features of Islamic civilization in the first Abbasid era in general and the era of Caliph Abdullah, (198-218H/813-833A.C). He has taken a new path in dealing with the religions and doctrines of his time, and has given way to followers and followers of those religions and sects to perform religious rites and rituals throughout his kingdom freely. On Tuesday, he set up a debate for scholars of these religions and sects. This was not his view of all religions and doctrines, but many of them were similar to the religions (Jews, Christian, Zoroastrian, etc) and the Islamic sects (Sunnis, Shia, Khawarij, Almutazila), while his view of the Mosaic and Mazadak was hostile, Evidence of this fight against the movement of (Babak Al-Kharami) since the outbreak of the year (201H/816A.C) until his death, because it is a busy movement. So that he recommended his brother (Mu'tasim Billah) to fight those apostates of religion and the state and the total elimination of them. Through our study of this subject, we tried to reach the Caliph's approach also towards his contemporaries of supporters and supporters on the one hand and his enemies on the other, by inventorying and analyzing historical sources and references on this aspect, and God reconciling.
|
