LEADER |
02655nam a22002537a 4500 |
001 |
1950810 |
024 |
|
|
|3 10.25130/poltic.v3i6.63
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b العراق
|
100 |
|
|
|a عبدالكريم، أسعد عبدالوهاب
|g Abdul Karim, Asaad Abdul Wahab
|e مؤلف
|9 598127
|
242 |
|
|
|a Submissions of Global Justice and The Moral Duty to Address Global Poverty
|
245 |
|
|
|a طروحات العدالة العالمية والواجب الأخلاقي لمعالجة الفقر العالمي
|
260 |
|
|
|b جامعة تكريت - كلية العلوم السياسية
|c 2016
|
300 |
|
|
|a 169 - 171
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|b Justice is opposed to the laws of Socrates, which is equality in Aristotle. It means the organization of the powers of the soul at Plato. The public benefit is the original and only source of justice at Hume. It means happiness at Bentham and vice versa. From the contractual theories of Locke, Russo and Kant, we find that the American philosopher John Rawls designed his theory of justice to apply to the infrastructure of society based on the principle of equality and the regulation of social inequality.
|
520 |
|
|
|a تعترض طروحات العدالة العالمية للكثير من النقاشات والحوارات التي تهم الفكر الإنساني بشكل عام والفكر السياسي بشكل خاص، فالعدالة تقابل القوانين عند سقراط وهي المساواة عند أرسطو وتعني تنظيم قوى النفس عند أفلاطون والمنفعة العامة هي المصدر الأصلي والوحيد للعدالة عند هيوم وهي تعني السعادة عند بنثام وعلى العكس من النظريات التعاقدية لدى لوك وروسو وكانط نجد أن الفيلسوف الأمريكي جون راولز قد صمم نظريته في العدالة كي تطبق على البنية الأساسية للمجتمع قائمة على مبدأ المساواة وتنظيم التفاوت الاجتماعي.
|
653 |
|
|
|a الفكر السياسي
|a الفكر الإنساني
|a الدراسات الفكرية
|a الفقر
|a العدالة السياسية
|
692 |
|
|
|b Global Justice
|b Global Poverty
|b Political Thought
|
773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 008
|e Tikrit Journal for Political Science
|f Mağallaẗ Tikrīt li-l-ʻulūm al-siyāsiyyaẗ
|l 006
|m ع6
|o 2353
|s مجلة تكريت للعلوم السياسية
|v 000
|x 2312-6639
|
856 |
|
|
|u 2353-000-006-008.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a EcoLink
|
999 |
|
|
|c 1203869
|d 1203869
|