ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







أنشطة المجالس في المغرب خلال العهد الفاطمي 296-362هـ/ 909-971م

العنوان المترجم: Activities of Councils in Morocco During the Fatimid Era 296-362 AH / 909-971 AD
المصدر: المجلة التاريخية الجزائرية
الناشر: جامعة محمد بوضياف المسيلة - مخبر الدراسات والبحث في الثورة الجزائرية
المؤلف الرئيسي: ندات، أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع5
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2017
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 26 - 38
ISSN: 2572-0023
رقم MD: 1207772
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: عرفت المرحلة المغربية من عمر الدولة الفاطمية (362 - 296هـ/ 909 - 971م) تحولا كبيرا في تاريخها السياسي، ففيها تحولت من ولاية أو إمارة إلى خلافة، وفيها هيمن المذهب الإسماعيلي "الرسمي" بالقوة على بقية المذاهب الأخرى، فكانت بحق نهاية عهد، وبداية عهد آخر، والسؤال الملح في هذا الصدد هو: هل واكب هذا التحول السياسي والمذهبي نشاط علمي منظم؟ ما هي فحوى هذه الأنشطة وجدواها في بيئة تعلي من شأن النص، وتتخذ من المذهب هوية دينية؟

La période maghrébine connaissait un changement très important en son histoire politique pendent l’âge fatimide (909 -971) pondent cet âge, elle s’est transformée d’un wilaya ou une Provence en un khalifat, et pendant lequel, la doctrine ismaélienne officielle a dominé par force les autres doctrines, elle a été donc, véritablement la fin d’une ère, et le commencement d’une autr; et de ce coté, la question pressante est: est ce –que cet changement (politique et doctrinal a été accompagné d’une activité scientifique bien organisés? quel est le sens de ces activités et leur utilité dans une position qui élève de la chose du texte , et prend la doctrine en une identité religieuse ?

The Moroccan period of the Fatimid state (362 - 296 AH / 909 - 971 AD) witnessed a major transformation in its political history as it transitioned from a state or emirate to a caliphate. During this period, the "official" Ismaili doctrine came to dominate forcefully over the other doctrine. It marked the end of one era and the beginning of another. The pressing question in this regard is: Was this political and sectarian transformation accompanied by organized scientific activity? What is the content of these activities, and how feasible were they in an environment that elevates the importance of the text and takes doctrine as a religious identity? This abstract was translated by AlMandumah Inc.

ISSN: 2572-0023