| LEADER |
05246nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1960795 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|9 539318
|a العيسوي، السعيد صبحي محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a وقوع المجاز في القرآن الكريم وجذوره الكلامية وموقف أبي المظفر السمعاني منه
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المدينة العالمية
|c 2021
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 7 - 37
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كانت الجذور الكلامية في قضية وجود المجاز في القرآن الكريم مبعث حدة وتجاذب؛ خاصة في علاقة المجاز بالموقف من صفات الله تعالى وأفعاله سبحانه، وهذا شأن أكثر القضايا المتعلقة بعلم الكلام، لذا فإن الدراسة تهدف إلى إبراز أثر الخلاف الذي دارت رحاه في علم أصول الفقه امتدادا للآراء الكلامية المثارة من قطبي المدارس الكلامية؛ المعتزلة والأشاعرة، وتبدأ قصة القول بالمجاز في القرآن الكريم ابتداء من قبل المعتزلة كما في ثنايا الدراسة؛ حيث يرى المعتزلة أن المجاز هو الطريق إلى حماية أصولهم الكلامية والدفاع عنها، ثم أخذها عنهم بقية المذاهب والفرق، وكل قد اختار له قولا يوافق معتقده، وجعل له ضوابط واحتياطات حتى لا يصطدم مع اختياراته الكلامية الأخرى. وممن أحسن عرض هذه المسألة وحررها وأزال وجه الاشتباه فيها الإمام السمعاني رحمه الله تعالى، فهو مع كونه يرجح حسن دخول المجاز في القرآن الكريم، فإنه قد نأى عن المواطن التي لأجلها نفى كثير من العلماء وجود المجاز في القرآن، وترك الاستشهاد بأدلة صفات الله تعالى التي أعمل المعتزلة فيها المجاز لينفوها أو يخرجوا بها عن معناها الظاهر المتبادر للأذهان، أو عن الأقرب إلى اللغة إلى معنى مئول، فالإمام السمعاني رحمه الله تعالى قد أنكر على النافين للمجاز ابتداء، وأنكر على المثبتين الذين سلطوه على أدلة الصفات وأفعال الله تعالى؛ فهو ينتقد استعماله المخالف، ويجري الأدلة على حقائقها الظاهرة.
|
| 520 |
|
|
|b The scholastic roots on the issue of the existence of metaphors in the Noble Qur’an was a source of intensity and tension, especially in the relationship of metaphor with the position from Allah Almighty’s Attributes and Actions. This is the case with most of the issues related to theology. Therefore, the study aims to highlight the impact of the controversy that took place in the Usul al-Fiqh as an extension of the theological opinion raised by the two polars of the theology schools: Mu'tazilas and Ash'aris. The metaphor in the Qur’an began with the Mu'tazilahs who believe that metaphor is the way to protect and defend their philosophically theological essentials. The rest of the schools of doctrine and sects and others took it from them, and each sect has chosen statements that agree with its belief, and adopted controls and precautions so as not to dispute with its other theological choices. Among the best in presenting, editing, and removing suspicion about this issue is Al-Samaani, Although he allows the existence of the metaphor in the Noble Qur’an, he has moved away from the points for which many scholars have denied the existence of metaphors in the Qur’an. He did not cite Allah’s attributes for metaphor in which the Mu'tazila used to deny Allah’s Attributes by deviating from their apparent meaning emerging to the minds and replacing the meaning that is closer to the language with an interpreted meaning. Al-Imam Al-Samaani criticized the denial of the metaphor, and denied citing Allah’s Attributes and Actions as examples for metaphor. He criticizes the use of metaphor in Allah’s Attributes and Actions and provides evidences on their apparent meaning.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a علم الكلام
|a علم المجاز
|a النحو العربي
|
| 692 |
|
|
|a المجاز
|a علم الكلام
|a أبو المظفر السمعاني
|b Metaphor
|b Scholastic Theology
|b Abo Al-Muzaffar Al- Samaani
|
| 700 |
|
|
|a سلامة، محمد عبدالرحمن إبراهيم
|g Youssef, Mohamed Abdel-Rahman Ibrahim
|e مشرف
|9 239556
|
| 700 |
|
|
|9 347046
|a إبراهيم، أيمن حمزة عبدالحميد
|e مشرف
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|l 039
|m ع39
|o 1649
|s مجلة مجمع
|t Academy Journal
|v 000
|x 2231-9735
|
| 856 |
|
|
|u 1649-000-039-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1213705
|d 1213705
|
