| LEADER |
05112nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1965563 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 515893
|a عثمان، عبدالتواب محمد محمد أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a المعلوم من الدين بالضرورة:
|b تعريفه، ضوابطه، حكمه
|
| 246 |
|
|
|a It is Known from Religion by Necessity:
|b Its Definition, its Controls, its Rulings
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
|c 2021
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 761 - 843
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى تناول مسألة (المعلوم من الدين بالضرورة) التي هي من المسائل المشتركة بين علمي أصول الدين وأصول الفقه، وتبين مدى التكامل بين العلمين، وقد قمت بوضع تعريف للمعلوم من الدين بالضرورة، وذكرت بعض الألفاظ التي تلتقي في بعض جوانبها مع المعلوم من الدين بالضرورة وتفترق في جوانب أخرى، مع ذكر بداية ظهور المصطلح بمرادفاته المختلفة مع بداية عصر التأليف والتدوين، وذكرت خصائص المعلوم من الدين بالضرورة، ومصادره، وشروطه، وحكم الإيمان به وحكم منكره، وبينت أن الجهل عذر شرعي في مسألة المعلوم من الدين بالضرورة في بعض الحالات، مع التنبيه على تقسيم الجهل إلى ما لا يمكن دفعه، وما يمكن التحرز منه. وقد اتبعت في هذا البحث المنهج التحليلي، وهو المنهج الذي يتم من خلاله دراسة الإشكالات العلمية المختلفة من خلال عدة طرق كالتركيب والتقويم والتفكيك، ويعد هذا المنهج ملائما للعلوم الشرعية بشكل كبير حيث يكثر استخدامه فيها، ويستخدم في المنهج التحليلي ثلاث عمليات وهي التفسير، النقد، والاستنباط. ويتضح من هذا البحث مدى أصالة هذا المفهوم في الإسلام، خلافا لما يدعيه البعض من كونه مصطلحا حادثا لم يعرف في العصور الأولى للإسلام، ويمكن وضع ضوابط وخصائص لتمييز المعلوم من الدين بالضرورة عن غيره، وتحديد حكم منكره.
|
| 520 |
|
|
|b This research aims to address the issue of (the known from the religion by necessity), which is one of the common issues between the sciences of the principles of religion and the principles of jurisprudence, and to show the extent of complementarity between the two sciences, and I have put a definition for the known from the religion by necessity, and I mentioned some words that meet in some aspects with the known from Religion necessarily differs in other aspects, while mentioning the beginning of the term’s emergence in its various synonyms with the beginning of the era of authorship and codification, and mentioned the characteristics of what is known from religion by necessity, its sources, conditions, the rule of belief in it and the rule of its denial, and it showed that ignorance is a legitimate excuse in the issue of what is known from religion necessarily in some cases, with a warning on dividing ignorance into what cannot be repelled, and what can be avoided. In this research, I have followed the analytical approach, which is the approach through which various scientific problems are studied through several methods such as synthesis, evaluation, and deconstruction and deduction, It is clear from this research the extent of the originality of this concept in Islam, contrary to what some claim that it is an accidental term that was not known in the early ages of Islam, and it is possible to set controls and characteristics to distinguish what is known from religion necessarily from others, and to determine the ruling of its denial.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الأحكام الشرعية
|a أصول الفقه
|a المعلوم من الدين بالضرورة
|
| 692 |
|
|
|a المعلوم
|a الدين
|a الضرورة
|a المعلوم بالضرورة
|a حكم
|a ما لا يسع جهله
|a الإجماع
|a المتواتر
|a الثوابت
|b The Known
|b The Religion
|b The Necessity
|b The Known of Necessity
|b The Rule
|b What Cannot be Ignorant of the Consensus
|b The Mutawaatir
|b The Constants
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 001
|f Mağallaẗ̈ Al-Farāi’d fi Al-Buḥūṯ Al-Islāmiyyaẗ wa Al-ʿarabiyyaẗ
|l 002
|m ع40, ج2
|o 2371
|s مجلة الفرائد في البحوث الإسلامية والعربية
|v 040
|x 2805-2595
|
| 856 |
|
|
|u 2371-040-002-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1218277
|d 1218277
|
