| LEADER |
02285nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1968147 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a تر.، ل. هيربرت
|e مؤلف
|9 652394
|
| 245 |
|
|
|a الموت الرحيم
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 191 - 202
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض المقال موضوع بعنوان الموت الرحيم. فهذا المصطلح ظهر في الآونة الأخير في التجمعات الثقافية في الغرب، ولاكتة الألسن لا لشيء إلا لأن هناك ثم تقدم علمي مذهل قد حدث، لم يساعد فقط على إقامة حقوق للأطباء بل أيضاً على إبراز حقوق المرضي. وتطرق المقال إلى أن الطبيب الذي يقتل المريض وهو غير متعمد؛ يكون أقل مسؤولية عمن يقوم بذلك الفعل وهو متعمد، ويذكر مترلينك هذا في حالة شيكاتو المشهورة منذ سنتين عندما رفض جراح أن ينقذ طفلاً عن طريق اجراء عملية له فإن العديد من الأشخاص الذين وافقوا على ترك الطبيعة لتأخذ مقررها كانوا سيدينون بشدة قتل الأطفال المتعمد. واختتم المقال بالإشارة إلى أنه عندما جاءت المسيحية أصبح هناك نوعاً من الشعور بالحصانة الجديدة، فهناك العديد من الحالات التي تم الحفاظ فيها على المستوي الأخلاقي؛ الذي تم التوصل إليه في البداية من خلال الطاعة لعقيدة ما. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a أخلاقيات الطب
|a حقوق المرضى
|a القتل الرحيم
|a مهنة الطب
|a العلاج الطبي
|
| 700 |
|
|
|9 652395
|a زين الدين، محمد محفوظ
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 011
|e Aorak Phalsaphia
|l 086
|m ع86
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-086-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1220768
|d 1220768
|
