ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







فلسفة الطبيعة كأساس للاهوت الفلسفي عند إكسينوفانيس

العنوان بلغة أخرى: Physics as a Basis for the Philosophical Theology in Xenophanes
المصدر: مجلة أوراق كلاسيكية
الناشر: جامعة القاهرة - كلية الآداب - قسم الدراسات اليونانية واللاتينية
المؤلف الرئيسي: أمين، شرف الدين عبدالحميد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع18
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 1 - 42
DOI: 10.21608/ACL.2021.212723
ISSN: 2314-7415
رقم MD: 1222572
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 04062nam a22002417a 4500
001 1970242
024 |3 10.21608/ACL.2021.212723 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 182400  |a أمين، شرف الدين عبدالحميد  |q Amin, Sharafuldin Abdulhamid  |e مؤلف 
245 |a فلسفة الطبيعة كأساس للاهوت الفلسفي عند إكسينوفانيس 
246 |a Physics as a Basis for the Philosophical Theology in Xenophanes 
260 |b جامعة القاهرة - كلية الآداب - قسم الدراسات اليونانية واللاتينية  |c 2021  |g ديسمبر 
300 |a 1 - 42 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a تعالج أطروحتنا الحالية فلسفة الطبيعة كأساس للاهوت الفلسفي، الذي قدمه الفيلسوف اليوناني إكسينوفانيس في القرن السادس قبل الميلاد. هذا اللاهوت الفلسفي الذي ربما يمثل المحاولة الأولى في تاريخ الفلسفة الغربية، التي بلغ فيها العقل الفلسفي قدرته النقدية الكاملة. إن إكسينوفانيس هو أول ناقد غربي للعقل الأنثروبومورفي (التجسيمي/ التجسيدي)؛ أي العقل الذي يعمل بشكل دائم على "أنسنة الإله". وسأحاول أن أبين: أن هذا اللاهوت الفلسفي قد تأسس على فلسفة طبيعية جديدة شيدها إكسينوفانيس، على منهج علمي استقرائي، لا على مجرد ملاحظات عابرة حول عدد من المستحثات (الأحافير) هنا وهناك. وفي ذلك أسعى لمحاولة تحقيق هدفين: الأول: تأكيد على صفة الفيلسوف لإكسينوفنيس تلك الصفة التي نفاها أرسطو وتبعه طابور طويل من المؤرخين حتى جادامير وتشيرنس في عصرنا الحالي؛ على اعتبار أن إكسينوفانيس مجرد لاهوتي راو للملاحم الأسطورية دخل الفلسفة بطريق الخطأ! الثاني؛ إثبات أن لإكسينوفانيس فلسفة طبيعية جديرة بالتقدير، هي التي أقام عليها تصوراته اللاهوتية في التوحيد الإلهي. 
520 |b Our current thesis deals the "ϕύσις, Physics" as a basis for philosophical theology, which was introduced by the Greek philosopher Xenophanes Ξενοϕάνης in the sixth century B.C. This philosophical theology, perhaps the first attempt in the history of Western philosophy, in which the philosophical mind attained its full critical potential. Xenophanes is the first Western critic of the anthropomorphic mind. That is, the mind that is constantly working to "humanize God". I will try to show: This philosophical theology has been based on a new Physics that Xenophanes built on an inductive scientific method, not on mere passing observations about a number of fossils here and there.In that, I strive to achieve two goals: The first: Confirmation of the philosopher's characteristic of Xenophanes, a trait was denied by Aristotle and followed by a long line of historians until Gadamer and Cherniss in our present era; Depending on that the Xenophanes is just a theologian and narrator of mythical epics, he entered philosophy by mistake! The second: To prove that Xenophanes has a worthy Physics, on which he based his theological conceptions of divine monotheism. 
653 |a الفلسفة الوجودية  |a علم اللاهوت  |a التفكير الفلسفي  |a التاريخ الروماني 
773 |4 اللغة واللغويات  |6 Language & Linguistics  |c 038  |e Classical Papers  |f Awrāq Kilāsīkiyyaẗ  |l 018  |m ع18  |o 1507  |s مجلة أوراق كلاسيكية  |v 000  |x 2314-7415 
856 |u 1507-000-018-038.pdf  |n https://acl.journals.ekb.eg/article_212723.html 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a AraBase 
999 |c 1222572  |d 1222572 

عناصر مشابهة