ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أصداء تاريخية لفتح صلاح الدين...>الوصف

أصداء تاريخية لفتح صلاح الدين آيلة من الصليبيين 1170م./566 هـ. و1183 م./579 هـ.

العنوان بلغة أخرى: Historical Repercussion for the Saladin Recovery of Ayla from the Crusaders in 1170 AD.\566AH. and 1183 AD.\579AH.
المصدر: المجلة العلمية لكلية السياحة والفنادق
الناشر: جامعة الإسكندرية - كلية السياحة والفنادق
المؤلف الرئيسي: السيد، علي أحمد محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع18, الإصدار
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 41 - 66
DOI: 10.21608/thalexu.2021.211870
ISSN: 2314-7024
رقم MD: 1222964
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التاريخ الإسلامي | الحروب الصليبية | طرق الحج | الإنفتاح التجاري | الدولة الأيوبية
كلمات المؤلف المفتاحية:
آيلة | صليبيون | طريق صلاح الدين | حج | تجارة | انفتاح | مغاربة | Ayla | Crusaders | Salah Al-Din's Military Road | Hajj (Islamic Pilgrimage) | Trade | Unlocking | Moroccans
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يستهدف هذا البحث التعرف على الظروف المحيطة بحدث غزو الصليبين لبلدة آيلة وجزيرة فرعون المواجهة لها، واستردادهما مرتين في عام ١١٧٠ م وفى عام ١١٨٣ م؛ وما ترتب على ذلك من نتائج سياسية عسكرية، وعودة الحج البري والتجارة مصر والشام، وانفتاح المغرب العربي على مشرقه. فمن الناحية السياسية والعسكرية؛ أحدث الاسترداد الصلاحي الأول لآيلة نقلة حربية جديدة على ساحة القتال الإسلامي الصليبي بأسرها، واتصلت مصر بالشام عمليا وأصبح مصيرهما واحدا في ساحة القتال وجمعتهما الوحدة السياسية الذي جسدها ذلك الجسر البري الرابط بينهما عبر آيلة والمعروف تاريخيا بطريق صلاح الدين الحربي. وحينها وجد صلاح الدين نفسه في مواجهة القبائل البدوية المتعاونة مع الفرنج. أما بعد استرداده لها ثانية، وبعد أن ذاع صيته بإنقاذ الأراضي المقدسة في الحجاز من الصليبيين، تمكن من ضم البدو لمعسكره، ما ساعد على تأمين الطريق. أما الصدى الثاني فيتمثل في تنشيط حركة الحج والتجارة على الطريق البري رغم وجود الطريق البحري عبر البحر الأحمر الذي في وسعه أن يقوم بالدور نفسه، وظل يقوم بهذا الدور بقية عهد الدولة الأيوبية مع فترات من التوقف، ثم انتعش من جديد أثناء حكم الظاهر بيبرس للبلاد بحيث بدا وكأنه الطريق الرئيسي للانتقال إلى الحجاز والشام. ويتمثل الصدى الثالث في تنشيط الحركة الثقافية والاجتماعية، نظرا لارتباطهما بالحج والتجارة، فنزح المجاهدون المغاربة إلى المشرق الإسلامي لمجاهدة الصليبيين، ومجاورة علمائهم للمسجد الحرام والمسجد النبوي، فضلا عن الإقامة في مصر والشام، وواكب ذلك تأثيرات مذهبية برزت في مجال تزايد أعداد المعتنقين للمذهب المالكي في فلسطين تحديدا، كما حازها في مجال الثقافة ورود فنون جديدة من المغرب في مجال الكتابة الأدبية.

This study aims to shed light on the crusaders' invasion of Ayla and the island of Pharaoh. Thus, it concerns the Muslims's recovery of the two places in 1170 and 1183 AD examining the political and military repercussions. The paper further uncovers the repercussions of restoring the Muslim control on the pilgrimage and trading travels between Egypt and Levant, unlocking the roads (communications) between the East and East (Maghreb) Islamic world. From a political and military point of view, the first recovery of Ayla by Saladin (Salah al-Din) caused a new shift on the battlefield of the Muslim-Crusader encounter. Egypt practically connected with the Levant and unified through this new established bridge through Ayla, which is historically known as the Salah al-Din's military road. At that time, Saladin found himself in confrontation with the Bedouin tribes who collaborated with the Franks. However, after controlling Ayla in 1183 and protecting the Muslim Holy Land in the Hijaz from the Crusaders' invasion, Saladin subjected Bedouins under his authority and involved some of them in his camp, making the routes much more secure. The second repercussion was the impulse of the pilgrimage and trading movement through the re-opened wild route, despite the existence of the naval Red Sea route. However, the naval road continued to play the same during the Ayyubid period, refreshing with al-Zahir Baybars' era appearing to be the primary roadway to Hejaz and the Levant. The third resonance was the refreshment of the socio-cultural movement that was closely associated with trade and Hajj (Islamic pilgrimage). Maghreb mujahideen emigrated to the Islamic East to fight the Crusaders, and their scholars became in close contact with the al- Masdschid al-Haram and Al-Masdschid al-Nabawi. Further, they had benefited from the privilege of residence in Egypt and the Levant, contributing to the appearance of new doctrinal influences like increasing the followers of the Maliki madhhabs (Maliki school), especially in Palestine. The Maghreb influences further extended to impact culture, arts, and literary writings in the Islamic East.
ISSN: 2314-7024

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.