ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > موقف مؤرخي الأشاعرة من حديث ال...>الوصف

موقف مؤرخي الأشاعرة من حديث الافتراق: عرض وتحليل

العنوان بلغة أخرى: The Position of Ash’ari Historians on the Hadith of Muslims’ Separation: Exposition and Analysis
المصدر: حولية كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
المؤلف الرئيسي: الزغبي، فتحي محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع13
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 682 - 716
ISSN: 2537-1029
رقم MD: 1223369
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
افتراق الأمة | موقف البغدادي | موقف الأشاعرة | السنة النبوية | الخلاف
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأشاعرة | حديث الافتراق | التكفير | البغدادي | الإسفراييني | الشهرستاني | Ash'ari | Muslims Separating | Unbelief | Albaghdadi | Al-Asfraini, Al-Shahristani
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

33

حفظ في:
المستخلص: يهدف هذا البحث إلى بيان موقف مؤرخي الأشاعرة من حديث افتراق الأمة وذلك باستخدام المنهج التحليلي، وأظهر البحث الروايات الواردة في حديث افتراق الأمة بين القبول والرفض، وذكر الروايات التي ورد في هذا الحديث، وأوضح مواقف العلماء تجاه حديث افتراق الأمة، فمنهم من قبل الحديث لثبوت صحته عندهم بطرق متعددة، ومنهم من رفض الحديث لعدم ثبوت صحته عندهم، ومنهم من قبل صدر الحديث ورفض ما ورد في آخره لعدم ثبوت صحة آخره وهو ما رجحناه، ومنهم من قبل الحديث مع توجيه المعني المراد بعيدا عن ظاهر النص، كما تحدث البحث عن موقف مؤرخي الأشاعرة البغدادي والاسفراييني والشهرستاني من الحديث، وقد بينا قبولهم حديث الافتراق وما يختلفون فيه عن غيرهم، وكذا بيان موقف الأشاعرة من مخالفيهم لبيان الأثر الذي ترتب على قبول هذا الحديث عند مؤرخيهم، وكان من أهم نتائج هذا البحث قبول أكثر مؤرخي الأشاعرة لحديث افتراق الأمة وتقسيم الفرق على ما ورد فيه من عدد لإفادته الحصر، ولم يأت قبولهم حديث افتراق الأمة في سياق التعصب للمذهب أو تكفير غيرهم كما عند البعض وإنما كانت غايتهم محاولة حصر الفرق وجمعها تحقيقا لما ورد في الحديث، وترجيح عدم قبول ما جاء في حديث افتراق الأمة من زيادات وترجيح المقصود بالعدد الوارد في الحديث ليس الحصر وإنما التكثير، وسماحة المذهب الأشعري مع مخالفيهم وعدم تكفيرهم لغيرهم من المسلمين وهذه الرؤية أسسها إمامهم الأشعري وهي معتمد مذهب الأشاعرة، وتبني الأزهر الشريف المذهب الأشعري بسب موقفه من مخالفيه، واجتثاثه نزعة التعصب والتكفير.

This research presents the position of Ash’ari historians regarding the hadith of Muslims' separation using the analytical method. Some of Ash’ari accepted the hadith because its authenticity was proven to them, and some of them rejected the hadith because its authenticity was not proven to them, and among them were those who accepted the beginning of hadith and rejected what was mentioned at the end of it because its end was not proven to be true to them, and this is what we preferred, and some of them accepted the hadith by directing the intended meaning away from the apparent text. The research also talked about the position of the Ash’ari historians Al-Baghdadi, Al-Asfraini, and Al-Shahristani regarding the hadith, and showed their acceptance of the hadith of the separation of Muslims and what they differ in from others. The most important results of this research, which are summarized in the following: Most Ash’ari historians accepted the hadith of Muslims' separation and divided the sects according to the number mentioned in it for the benefit of its enumeration. Their acceptance of the hadith of the Muslims separation did not come in the context of the fanaticism of the sector of excommunicating others and condemning them to lack of faith as some have, but their goal was to try to narrow the difference and collect them in order to achieve what was mentioned in the hadith, and to suggest not accepting what was mentioned in the hadith of the separation of Muslims from additions and weighting what is meant by the number mentioned in the hadith is not a limitation but rather a multiplicity, and the tolerance of the Ash’ari school with their opponents and their unbelief for other Muslims. This vision was founded by their Imam Al-Ash’ari, who is the author of the Ash’ari school of thought.
ISSN: 2537-1029

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.