ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







أزلية العالم عند ابن رشد

العنوان بلغة أخرى: Ibn Rushd on the Eternity of the World
المؤلف الرئيسي: الدبابسة، حامد أحمد محمود (مؤلف)
مؤلفين آخرين: البدور، سلمان فضيل صبح (مشرف)
التاريخ الميلادي: 2017
موقع: عمان
الصفحات: 1 - 183
رقم MD: 1223420
نوع المحتوى: رسائل جامعية
اللغة: العربية
الدرجة العلمية: رسالة دكتوراه
الجامعة: الجامعة الاردنية
الكلية: كلية الدراسات العليا
الدولة: الاردن
قواعد المعلومات: Dissertations
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

100

حفظ في:
LEADER 04181nam a2200337 4500
001 1539688
041 |a ara 
100 |9 653625  |a الدبابسة، حامد أحمد محمود  |e مؤلف 
245 |a أزلية العالم عند ابن رشد 
246 |a Ibn Rushd on the Eternity of the World 
260 |a عمان  |c 2017 
300 |a 1 - 183 
336 |a رسائل جامعية 
502 |b رسالة دكتوراه  |c الجامعة الاردنية  |f كلية الدراسات العليا  |g الاردن  |o 14690 
520 |a تتناول هذه الدراسة مسألة أزلية العالم عند ابن رشد، التي تأتي في سياق تأثره الواضح بأرسطو وفلسفته. وقد عالجت موضوعات تتعلق أساسا بالعلاقة بين الله والعالم من خلال إثبات وجود الله بالأدلة الشرعية والفلسفية، كأدلة الاختراع والعناية والحركة والعلة الفاعلة، التي قدمها من خلال منهج البرهان والتأويل التي تتناسب مع الفهمين الفلسفي والشرعي. وتم دراسة المفاهيم الجوهرية في هذه العلاقة، كالقدرة الإلهية والفعل الإلهي والإرادة الإلهية والخلق والإيجاد وطبيعة العلم الإلهي وعلاقته بالموجودات، والذات والعرض. كما تعرضت الدراسة للمسائل الخاصة بالأزلية من الناحية العقلية، كالعلة والمعلول والزمان والحركة والوجود بالقوة والوجود بالفعل والعدم والإمكان والضروري والممتنع والمادة الأولى والصورة والجوهر والعرض، بغرض فهم المسألة من جانبها الفلسفي على وجه التحديد. وفي سبيل الوصول إلى جوهر الفهم الرشدي من هذه المسألة، فقد تم اتباع المنهجين التحليلي والتاريخي للنص الرشدي في مؤلفاته المتوافرة كلها، في ضوء وجود مستويات متنوعة لهذه المؤلفات بين التأليف والتفسير والتلخيص والعرض التي قدمها على كتب أرسطو. وقد خلصت الدراسة إلى أن ابن رشد، وإن لم يتخذ موقفا واضحا قطعيا من هذه المسألة، إلا أن الفهم النهائي يتضح في محاولته الجادة بيان عدم التناقض مع الشريعة. وفي الوقت ذاته لا يريد أن يتنكر للطروحات الفلسفية التي قام عليها كل البناء الفلسفي الأرسطي العقلي. فحاول أن يوفق بين الرؤيتين الدينية والفلسفية. فقال بالحدوث الدائم للعالم، وإن كان الموقف الفلسفي في النهاية هو الموقف السائد، بسبب من أن العقل يؤيد ذلك، والنص الديني يحتمل ذلك. 
653 |a الفلسفة اليونانية  |a الفلاسفة المسلمون  |a الصفات الإلهية  |a الأدلة الشرعية  |a ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد، ت. 595 هـ. 
700 |a البدور، سلمان فضيل صبح  |g Al-Bdour, Salman Fadel  |e مشرف  |9 375151 
856 |u 9802-001-008-14690-T.pdf  |y صفحة العنوان 
856 |u 9802-001-008-14690-A.pdf  |y المستخلص 
856 |u 9802-001-008-14690-C.pdf  |y قائمة المحتويات 
856 |u 9802-001-008-14690-F.pdf  |y 24 صفحة الأولى 
856 |u 9802-001-008-14690-1.pdf  |y 1 الفصل 
856 |u 9802-001-008-14690-2.pdf  |y 2 الفصل 
856 |u 9802-001-008-14690-3.pdf  |y 3 الفصل 
856 |u 9802-001-008-14690-4.pdf  |y 4 الفصل 
856 |u 9802-001-008-14690-5.pdf  |y 5 الفصل 
856 |u 9802-001-008-14690-6.pdf  |y 6 الفصل 
856 |u 9802-001-008-14690-R.pdf  |y المصادر والمراجع 
930 |d y 
995 |a Dissertations 
999 |c 1223420  |d 1223420 

عناصر مشابهة