العنوان بلغة أخرى: |
Recantations of Al-Imam Al-Sanoussi in his Commentary of "Al-Sanoussia Al-Kubra" on Al-Imam Al-Razi's Theology Opinions: A Comparative Analysis Study |
---|---|
المؤلف الرئيسي: | آل ليلى، حسين عبدالمنعم حسين محمد (مؤلف) |
مؤلفين آخرين: | الملاحمة، عامر سلامة فلاح (مشرف) |
التاريخ الميلادي: |
2021
|
موقع: | عمان |
الصفحات: | 1 - 318 |
رقم MD: | 1225243 |
نوع المحتوى: | رسائل جامعية |
اللغة: | العربية |
الدرجة العلمية: | رسالة دكتوراه |
الجامعة: | جامعة العلوم الإسلامية العالمية |
الكلية: | كلية الدراسات العليا |
الدولة: | الاردن |
قواعد المعلومات: | Dissertations |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
تبحث هذه الدراسة تعقبات أحد أهم علماء عصره، هو محمد بن يوسف السنوسي (ت 895ه) على إمام من أئمة الكلام صاحب الإسهامات الكبيرة والتصنيفات الجليلة هو فخر الدين الرازي (٥٤٤-٦٠٦ ه). وهي أول دراسة مقارنة بين هذين العلمين تناولت تعقبات الثاني على الأول والواردة في كتاب (شرح السنوسية الكبرى)، وحررت الخلاف بينهما، محاولة الوقوف على حقيقة الاختلاف في المسائل التي بحثها الإمامان، ووفقت الدراسة في الخلوص بنتائج جديدة. وقد تناولت الدراسة سبع عشرة مسألة موزعة على ست مسائل رئيسة ادعيت على الأمام الرازي، وتتضمن بعضها مسائل فرعية متعلقة بها وذكرت معها، والرئيسة هي: ١-دعوى متابعة الرازي للفلاسفة. ٢-دعوى الحكم على أكثر التابعين والصحابة بالتقليد في أصول الدين. 3-العلم بافتقار كل حادث إلى محدث. 4-معرفة استناد الوحدانية إلى السمع. ٥-اعتبار صفات الله تعالى ممكنة بالذات واجبة بالغير. ٦-دليل رؤيته تعالى في الأخرة. وضمن مسألة (متابعة الرازي للفلاسفة) قضايا فرعية هي: - انتقاد شرف الدين ابن التلمساني في: ١-إطلاق الرازي التصور على علم الله تعالى. ٢-وتشبيهه العلم القديم بالحادث. ٣-وإطلاقه لفظ العرض على الصفات القديمة. - وانتقاد ابن خليل السكوني في: ٤-موقف الرازي من مذهب الجبرية. ٥-وسلوك طريق أرسطو في دليل التمانع. ٦-وإثارة الشبهة لصالح الفلاسفة في القول بحدوث العالم. - وانتقاد ابن الوزير في: ٧-الوصف العدمي. ٨-وترجيح الفاعل لأحد مقدوريه بلا مرجح. وحوى مبحث (اعتبار صفات الله تعالى ممكنة بالذات واجبة بالغير) على ثلاث مسائل ساقها السنوسي معها لتعلقها بها، وهي: ٩-الذات الإلهية قابلة فاعلة. ١٠-والصفات يسب وإضافات. ١١-والغيرية بين الذات والصفات. |
---|