| المستخلص: |
"يحاول هذا البحث بيان حقيقة موقف الكوفيين من مسألة العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار، واستقصاء آرائهم بشأنها، ومن ثم بيان موقف الآلوسي منها في تفسيره الموسوم بـ(روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني). فهناك من الكوفيين من منع هذا العطف مطلقا كالكسائي، وهناك من أجاز مثل هذا العطف في ضرورة الشعر، وجعله من القلة كالفراء، وهناك من أجازه مطلقا مثل ثعلب وأبو البركات الأنباري، وبالمقابل نجد من نسب إلى البصريين المنع مطلقا، في حين هناك من جوز هذا العطف وقيده بضرورة الشعر فقط كسيبويه والمبرد، وهناك من أجازه مطلقا مثل يونس، وقيل إن قطرب وافقهم أيضا مستدلا بأقوال العرب، فضلا عن علماء آخرين سنذكرهم في ضمن البحث. أما رأي الآلوسي فيما يخص هذه المسألة، فكان موافقا لرأي من أجاز مثل هذا العطف من الكوفيين، فضلا عن تأييده لقراءة حمزة الزيات التي جاءت موافقة لرأي من جوز ذلك الكوفيين."
"The current research aims to show the attitude of Kufiyen about the matter of genitive pronoun and about their opinions about this matter, then showing the attitude of alalusi in his interpretation titled as (ROH ALMAANI IN INTERPRETING HOLY QURAN and ALSABAA ALMATHANI). Of Kufyen objecting this genitive pronoun just like al-Kisaee and others permitting this genitive matter owing to the necessity of poetry as in al-Fraa, other indicating permitting that absolutely just like Abu al- Barakat al Anbari. WE find, on contrary of that, it has been attributed to Basrayen, while others allowing that for its necessity in poetry as Sibiwayh and al-Mubarad, others permitting that Like Yunis in addition to opinions of scholars who we will mention in this research. 'In respect to the opinion of al-Alusi about this matter, there is an opinion allowing this matter of Kufyen as well as his certification of the reading of Hamza al-Zyat that came in pace with the opinion of those permitting that of Kufyen."
|
