ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ما العرفان؟>الوصف

ما العرفان؟

العنوان المترجم: What Is Irfan "Wisdom"?
المصدر: مجلة مسارات
الناشر: مركز مسارات للدراسات الفلسفية والإنسانيات
المؤلف الرئيسي: بن عومر، رزقي (مؤلف)
المجلد/العدد: ع24
محكمة: نعم
الدولة: تونس
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: خريف
الصفحات: 11 - 32
DOI: 10.37401/1536-000-024-002
ISSN: 2286-590X
رقم MD: 1235031
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفكر الصوفي | القيم الأخلاقية | الاتصال العرفاني | التراث الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
العرفان | التصوف | الذوق | الشهود | الفلسفة | التوحيد
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

11

حفظ في:
المستخلص: نحاول من خلال هذه المساهمة تحديد مفهوم العرفـان ومنهجه ومبانيـه المعرفية والمنهجية، وتمييزه كحقل معرفي من علوم الفكر من فلسفة وكلام. ومن خلال بحث المفهوم، نحاول حل مشكلات كبرى تعلقت بالدراسات التي تناولت حقل العرفان؛ منها طبيعة التوحيد الذي ينشده، وكيف تعامل مع الثنائيات سيما ثنائية الوحدة والكثرة، والإشكالية التي أسالت كثيرا من الحبر في إطـار التجاذب الإيديولوجي بين المدارس الإسلامية خصوصا وهي إشكالية تقسيم التصوف-بناء على مضامينه-إلى تصوف فلسفي وتصوف سني، كذا إشكالية التمييز بين التصوف والعرفان، ووصل ببعض التوجهـات إلى إبعاد العرفان من ساحة التدين كونه نمطا فكريا محضا لا علاقة له بالتجربة الدينية. كما اتجهت دراسات اتجاها معاكسا وهو اعتبار التصوف مجرد طقوس سطحية لا علاقة لها بالمعرفة الدينية، في حين أن العرفـان هو المعبر الحقيقـي عن تجربة التوحيد. وهناك إشكالية جديـدة ظهرت في ساحة البحوث والدراسات، تمثلت في إلباس العرفان ثوب الفلسفة بحيث عده بعض الباحثـين نمطا من التفلسف. حاولنا أن نقف على هذه الإشكاليات من خلال ضبط مفهوم العرفـان وتمييزه منهجا ومضمونا.

A travers cette contribution, nous essayons de définir le concept de l’Irfan (mysticisme), sa méthodologie, ses structures cognitives et méthodologiques, et de le distinguer comme champ de connaissance des sciences de pensée de la philosophie et de Kalâm. En examinant le concept, nous essayons de résoudre des questionnements majeurs liés aux études qui traitaient le domaine de l'Irfan. Parmi eux, il y a la nature du théisme qu'il désire, et la façon dont il a traité les dualités, en particulier l'unicité et de multiplicité. Cette problématique qui consiste à diviser le soufisme – en fonction de son contenu- à un soufisme philosophique et d’autre sunnite, a fait couler beaucoup d'encre dans le contexte de la tension idéologique qui se manifeste particulièrement entre les écoles islamiques. Ajouté à cela la distinction entre soufisme et Irfan. Tout en soulignant que certaines tendances sont allés jusqu’à bannir l’Irfan de l'arène de la religiosité, car il s'agit d'un modèle purement intellectuel qui n'a rien à voir avec l'expérience religieuse. Par ailleurs, d’autres études ont également pris un sens opposé, qui consiste à considérer le soufisme comme un simple rituel superficiel loin de la connaissance religieuse, tandis que l’Irfan devient la véritable expression de l'expérience du théisme. En outre il y a une nouvelle problématique apparue récemment dans l'arène de la recherche et des études; il s’agit de revêtir l’Irfan le manteau de la philosophie, car il existe des chercheurs qui considéraient l’Irfan comme une catégorie de la philosophie. C’est ainsi que nous avons essayé d'identifier ces problématiques en examinant le concept d’Irfan et en le distinguant dans sa méthode et son contenu.

"Through this contribution, we try to define the concept of Irfan (gnosis), its approach, and cognitive and methodological buildings, and to distinguish it as a field of knowledge from the sciences of thought, including philosophy and speech. By examining the concept, we are trying to solve major problems related to the studies that dealt with the field of Irfan, including the nature of the unification it seeks, how it dealt with dualities, especially the duality of unity and abundance, and the problem about which a lot has been written within the framework of ideological attraction between Islamic schools especially. It is the problem of dividing Sufism - based on its contents - into philosophical mysticism and Sunni mysticism, as well as the problem of distinguishing between Sufism and Irfan. Some trends have led to the dismissal of Irfan from the religious arena because it is a purely intellectual pattern that has nothing to do with religious experience. Some studies have also taken the opposite direction. They consider Sufism as a superficial ritual that has nothing to do with religious knowledge, while Irfan is the true expression of the experience of monotheism. There is a new problem that has emerged in the field of research and studies. Irfan has been mixed with philosophy, so some researchers have considered it a pattern of philosophy. We tried to identify these problems by refining the concept of Irfan and distinguishing it in terms of approach and content. This abstract was translated by AlMandumah Inc."
ISSN: 2286-590X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.