| LEADER |
04588nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1983896 |
| 024 |
|
|
|3 10.35518/1401-000-026-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الكعبي، شهيد كريم محمد
|g Alkaabi, Shahed Karim Mohammed
|e مؤلف
|9 160918
|
| 245 |
|
|
|a مصادر دراسة الإسلام المبكر بين الاستشراق الكلاسيكي والاستشراق الجديد
|
| 246 |
|
|
|a Sources for the Study of Early Islam between Classical Orientalism and New Orientalism
|
| 260 |
|
|
|b العتبة العباسية المقدسة - المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية
|c 2021
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 95 - 135
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لم يختلف الخطاب الاستشراقي الحاد، والمشكك، والإلغائيون المستشرقون الكلاسيكيون والمستشرقون الجدد حول مصادر دراسة الإسلام المبكر، ففي الوقت الذي كان فيه الاستشراق الكلاسيكي قد اهتم بتطوير الدرس النقدي والفيلولوجي لمصادر الإسلام المبكر، وتناولها بالتحليل والتفكيك، وأعلن شكوكه حول بنية الرواية التاريخية الإسلامية وفواعل إنتاجها ومقاصدها..، إلا أنه ظل مع ذلك يعول إجمالا وبنسب متفاوتة في إنتاج قراءاته وتحليلاته ومعارفه الاستشراقية، فإن الاتجاه المعاصر والجديد للاستشراق أعلن القطيعة والرفض الإجمالي لها، أو أنه أبعدها من الحضور في ساحة البحث، وفضل استخدام مصادر بديلة خارجة عن الإطار الإسلامي ومعاصرة لبدايات تكونه المبكر، كالمصادر اليهودية والسريانية والأرمنية والقبطية والإغريقية والأدلة المادية كالنقوش والعملات..، وكانت أعمال مستشرقين جدد من مثل هذا الاتجاه الاستشراقي الجديد. ولذا يحاول الباحث في هذا البحث لفت الانتباه لمتباينة غاية في الأهمية بين الدراسات الاستشراقية الكلاسيكية والمعاصرة، وهي مسألة المصادر المعتمدة في دراسة مادة الإسلام المبكر.
|
| 520 |
|
|
|b The sharp orientalist discourse, the skeptic, the classical Orientalist erotologists and the neo-orientalists did not differ about the sources of the study of early Islam; at the time when classical Orientalism was concerned with developing the critical and philological study of the sources of early Islam, dealing with them with analysis and deconstruction, and it declared its doubts about the structure of the Islamic historical narrative and the factors of its production and purposes, it, however, continued to rely generally to varying degrees in the production of its readings, analyses and Orientalist epistemology. The contemporary and new orientation of Orientalism declared the abandonment and the total rejection of it, or it removed it from the presence in the research arena and preferred to use alternative sources outside the Islamic framework contemporary to its early beginnings such as the Jewish, Syriac, Armenian, Coptic, Greek sources and material evidence such as inscriptions and coins; actually, the works of neo-orientalists who represented were of this new orientalist trend. Therefore, the researcher in this research tries to draw attention to the very important difference between classical and contemporary Orientalist studies, which is the issue of the sources used in the study of early Islam.
|
| 653 |
|
|
|a الاستشراق الكلاسيكي
|a العقيدة الإسلامية
|a التاريخ الإسلامي
|a القرآن الكريم
|
| 692 |
|
|
|a الاستشراق
|a الاستشراق الكلاسيكي
|a الاستشراق الجديد
|a مصادر دراسة الإسلام المبكر
|b Orientalism
|b Classical Orientalism
|b The New Orientalism
|b )Sources for the Study of Early Islam
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Orientalism Studies
|f Dirāsāt istis̆rāqiyyaẗ
|l 026
|m ع26
|o 1401
|s مجلة دراسات استشراقية
|v 000
|x 2409-1928
|
| 856 |
|
|
|u 1401-000-026-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1235105
|d 1235105
|
