| 520 |
|
|
|a "إن وظيفة القيم الأخلاقية -كما حددها القرآن الكريم - قد تتجاوز في أحيان كثيرة الفرد والمجتمع إلى إطار أرحب وأوسع، ألا وهو مجال العلاقات الدولية في وقتي السلم والحرب على السواء. وكان للشعراء سهم كبير في انتشار القيم الاجتماعية، والإنسانية والأخلاقية؛ ونتاجهم الشعري كان غذاء للعقل والروح معا، وينهاهم عن الشر وأيضا الشاعر بشعره، كان يذيع القيم، لأن أدبه يستقطب اهتمام كثير من القراء، ويشدهم إليه، لما له من أثر في تثقيف الشعب، والوصول به إلى درجة رفيعة من النواحي الخلقية والاجتماعية باعتبار أن الشعر، جامعة للقيم الأخلاقية. لذلك نريد في هذا المقال تحليل تعديلات أبي تمام للقرآن بطريقة وصفية وتحليلية والتعبير عن الصور الأخلاقية في شعره. وعلى الرغم من كثرة الدراسات التي نشأت حول الشاعر ومذهبه الفني فإن جوانب دقيقة في شعر الشاعر ما تزال في حاجة إلى مزيد من الأضواء لاستجداء ومعرفة أسرارها، ومن ذلك أن كل من يقرأ ديوان أبي تمام تدهشه كثرة المفردات الأخلاقية والإنسانية. وكان أبو تمام يعتقد أن المجتمع يكاد يخلو من القيم الإنسانية والأخلاقية، وأحاطت الكوارث الأخلاقية بالناس، لذلك استعمل شعره إنقاذا لمجتمعه عن المساوئ، ولكي يؤثر شعره، استفاد من لسان عصره، والحكمة تصدر عن خبرة طويلة، وتجربة عميقة، إن الشاعر كان يتكئ على القيم الإنسانية من خلال ثقافته الإسلامية الواسعة، وحفظه القرآن الكريم، وجمال التعبير في قوله حين يتحدث عن القيم الأخلاقية. القرآن الكريم يطرح لنا الأخلاق على شكل نماذج لأنبياء الله وعباده الصالحين مع أقوامهم، أو على هيئة أوامر ونواه. وقد وصف القرآن الكريم خلق النبي صلى الله عليه وسلم. كما أن الأخلاق في المفهوم الإسلامي، تقوم على التكامل بين الجانيين النظري والعملي. القيم الإنسانية، والاجتماعية مصدرها فطرة الناس السليمة التي أهداها الله إلى كل الناس. ونتائج هذا المقالة ظهر ذلك. ويستفيد أبو تمام من الآيات القرآنية في أشعاره رمزا للأخلاق. كان أبو تمام يجعل فكرة التقوى مرتبطة بالأخلاق ويعتقد بأن الأخلاق بدون التقوى لا قيمة لها والتقوى هي مصدر اعتراز الإنسان وفخره، وما سوى ذلك فهو ذل وهوان، وأن أهل التدين والصلاح هم أهل الفضل الحقيقي، ويرى أبو تمام أن الجود من التقوى، وهو لا يتعلق بكون المرء فقيرا أو غنيا بل بكونه مؤمنا تقيا. إن أبا تمام يصر على ربط الأخلاق بالتقوى والكرم، وبدون ذلك لا تعني الأخلاق شيئا في مقايس أبي تمام الأخلاقي."
|b The function of moral values - as defined by the Noble Qur’an - may in many cases extend beyond the individual and society to a broader and broader framework, which is the field of international relations in times of peace and war alike, And the poets were, and are, a major contributor to the spread of social, human and moral values; And their poetic product was nourishment for the mind and the soul together. He forbids them from evil and also the poet with his poetry, he used to spread the values, because his literature attracts the interest of many readers and draws them to it, because of its effect on educating the people, And accessing it to a high degree of moral and social aspects, considering that poetry is a collection of moral values. Therefore, in this article, we want to analyze AbiTammam’s amendments to the Qur’an in a descriptive and analytical manner and express the moral images in his poetry. In spite of the many studies that arose about the poet and his artistic doctrine, subtle aspects of the poet’s poetry still need more lights to beg and learn their secrets. Hence, everyone who reads AbiTammam’sdiwan is surprised by the abundance of moral and human vocabulary, and Abu Tamam’s opinion that society is almost devoid of human and moral values. Moral calamities surrounded the people, so he used his poetry to save his community from faults, and in order to affect his poetry, he benefited from the tongue of his interval, Wisdom comes from a long experience and a deep experience. The poet used to rely on human values through his vast Islamic culture and memorizing the Noble Qur’an. And see the beauty of the expression in his saying when he talks about the values of morality. The Noble Qur’an presents to us morals in the form of models for God's prophets and righteous servants with their people, or in the form of orders and intentions. The Noble Qur’an described the creation of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him. Also, in the Islamic concept, ethics is based on complementarity between the theoretical and the practical sides. Human and social values come from the sound instinct of people, which God has given to all people. The results of this article show that Abu Tamam uses the Qur’anic verses in his poetry as a symbol of morality. Abu Tamam used to make the idea of piety linked to morals and believed that morals without piety are worthless, and piety is the source of man's pride and pride. The tragedy of that is humiliation and dishonor, and that the people of religiosity and righteousness are the people of true virtue. Abu Tamam believes that generosity is a result of piety, and it is not related to being a poor ethnic person, but rather to being a pious believer. Aba Tamam insists on linking morality with piety and generosity, without which morality does not mean anything in Abu Tammam's moral standards.
|
