| LEADER |
04411nam a2200229 4500 |
| 001 |
2006011 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 233927
|a شوشان، زهرة
|e مؤلف
|g Chouchane, Zohra
|
| 245 |
|
|
|a أنثروبولوجية الفكر الديني اللاهوتي:
|b أسطورة عاليسا أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Anthropology of Religious and Theological Thought:
|b The Legend of Elissaas as a Model
|
| 260 |
|
|
|b مركز فاعلون للبحث في الأنثربولوجيا والعلوم الإنسانية والإجتماعية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 239 - 253
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a "تعتبر الظاهرة الدينية والتراكم التاريخي لها من أهم المواضيع التي اهتمت بها الأنثروبولوجيا في دراستها للإنسان، وفي بناء الهوية لدى الشعوب. وهذا ما سنحاول تناوله من خلال تحليل هذه الظاهرة في أسطورة ""عاليسا"". وفق مقاربة نظرية أنثروبولوجية للفكر الديني اللاهوتي. انطلقت ""عاليسا"" في تأسيسها لمدينة ""قرط حدشت"" عام 814 قبل الميلاد، فكان ذلك إيذانا ببداية حضارة متطورة قائمة على الملاحة والتجارة في البحر المتوسط، وكان لتأثيرها الدور الأكبر في غناها. فتقدم الملك القوي ""هيارباس"" بطلب زواجها. وقبلت طلبه بعد تفكير طويل، حفاظا على أمن مدينة قرطاج في ظل عاجزها عن مجابهة الحرب. تقول الأسطورة أن الملكة بعد ذلك قررت نصب محرقة كبيرة عند أبواب المدينة. أهلكت فيها الكثير من الضحايا قربانا لروح زوجها الأول، ثم ارتمت بدورها في هذه المحرقة. فظلت روحها تكرم بعد ذلك في مكان موتها كأسطورة. يظهر لنا من خلالها جوانب اتصالية وأخرى انفصالية على مستوى الخطاب الرمزي الديني، ما بين الاضطهاد والتيه. وبين تأسيس ""عاليسا"" لحضارة راقية وبين رفضها المبطن لشخصية الملك الأمازيغي، تتوغل البنى الأنثروبولوجية لتفسر الأبعاد الدينية التي لاتزال راسخة في سلوكيات المجتمع إلى وقتنا الحالي."
|b "The religious phenomenon and its historical accumulation are among the most important subjects in which anthropology has been interested in its study of man and in the construction of identity between peoples. This is what we will try to address by analyzing this phenomenon in the legend of ""Élissa"". According to an anthropological theoretical approach to religious theological thought. Élissa"" undertook the establishment of the city of ""Quart Hadasht"" in 814 BC, which marked the beginning of a developed civilization based on navigation and trade in the Mediterranean, and her influence had the greatest role in its wealth. The powerful King “Hiarpas” proposed marriage to him. Elissa accepted her request after careful consideration. To preserve the security of the city of Carthage in the face of its inability to face war. Legend has it that the queen then decided to erect a large pyre at the gates of the city. She sacrificed many victims for the soul of her first husband, and then she in turn sacrificed herself in this holocaust. His spirit was honored at the place of his death as a legend."
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الديني اللاهوتي
|a التفكير الفلسفي
|a التفكير الأسطوري
|a العقل البشري
|
| 692 |
|
|
|a الظاهرة الدينية
|a الأسطورة
|a البنى الأنثروبولوجية
|a الخطاب الرمزي
|b Religious Phenomenon
|b Myth
|b Anthropological Structures
|b Symbolic Discourse
|
| 773 |
|
|
|4 علم الإنسان
|6 Anthropology
|c 013
|e Anthropologia Review
|f Antrūbūlūğiyā
|l 002
|m مج7, ع2
|o 2217
|s أنثروبولوجيا: المجلة العربية للدراسات الأنثروبولوجية المعاصرة
|v 007
|x 2437-041X
|
| 856 |
|
|
|u 2217-007-002-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1254998
|d 1254998
|
