ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > نظرية المعرفة عند الإمام أبي ا...>الوصف

نظرية المعرفة عند الإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى

العنوان بلغة أخرى: The Theory of Knowledge According to Imam Abu Al- Hasan Al- Ash’ari
المصدر: مجلة كلية الإمام الأعظم الجامعة
الناشر: كلية الإمام الأعظم
المؤلف الرئيسي: العبيدي، سمير هاشم خضير عباس (مؤلف)
المجلد/العدد: ع38
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 97 - 135
DOI: 10.36047/1227-000-038-004
ISSN: 1817-6674
رقم MD: 1256520
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
التفكير لفلسفي | التفكير البشري | العقل الإنساني | الفلسفة اليونانية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: "إن نظرية المعرفة هي النظرية الناقدة لذات العلم من حيث الآلة والوسيلة والمنهج. إن نظرية المعرفة تمثل المقياس العلمي لمراحل النضج الفكري الإنساني من حيث الطبيعة والمصدر والإمكان، إن نظرية المعرفة تجيب على التساؤلات التالية: ما هي المعرفة؟ وماذا نعرف؟ وكيف نعرف؟ وما هي وسائل المعرفة؟ وما هي طبيعة المعرفة؟ وهل العقل صالح للمعرفة؟ وما هي حدود العقل الإنساني في المعرفة؟ وهل باستطاعتنا معرفة كل شيء؟ ومدى يقينية المعرفة؟ أم لا وجود ليقينيتها وندخل في عالم الشك؟ وهل هناك شك منهجي مفيد في الوصول إلى المعرفة أو لا؟ ومن هنا تتضح مشكلة البحث وهي هل كانت للمسلمين نظرية واضحة في المعرفة؟ وهل تطرق علماء المسلمين في كتبهم إلى نظرية المعرفة؟ إن الدراسة المقدمة ستوضح مدى عمق المسلمين في التفكير الفلسفي ولا سيما في نظرية المعرفة، وقد اخترنا في دراستنا هذه علما من أعلام المدارس الكلامية وهو الإمام أبو الحسن الأشعري رائد المدرسة الأشعرية في علم الكلام. إن عمق التفكير الفلسفي للإمام الأشعري في نظرية المعرفة مكنته من صياغة منهج جديد للفهم ثم التأصيل ثم الجدل والحجاج، مما جعله علامة فارقة في زمنه ومتميزا في منهجه عمن سواه. أبدع الإمام الأشعري في نظرية المعرفة من خلال فكره البشري المدعوم من الوحي المقدس، فاجتمع النوران عنده، فأنتجا معرفة إسلامية جديدة. إن النضوج المعرفي في نظرية المعرفة عند الإمام الأشعري مكنته من مقارعة الفرق الفلسفية والكلامية الأخرى كالمعتزلة والجهمية والفلاسفة وغيرهم بحجة العقل وبرهان النقل."

"The theory of knowledge is the theory that criticizes the same science in terms of the machine, the approach, and the method. The theory of knowledge represents the scientific standard for the stages of human intellectual maturity in terms of nature, source and possibility. The theory of knowledge answers the following questions: What is knowledge? And what do we know? The theory of knowledge is the theory that criticizes the same science in terms of the machine, the approach, and the method. The theory of knowledge represents the scientific standard for the stages of human intellectual maturity in terms of nature, source and possibility. The theory of knowledge answers the following questions: What is knowledge? And what do we know? How do we know? What are the means of knowledge? What is the nature of knowledge? Is the mind valid for knowledge? What are the limits of the human mind in knowledge? Can we know everything? How certain is the knowledge? Or does it not exist for certainty and enter the world of doubt? Is there a useful methodological doubt in accessing knowledge or not? Hence, the research problem becomes clear, which is, did the Muslims have a clear theory of knowledge? Did Muslim scholars touch on the theory of knowledge in their books? The presented study will show the extent of the depth of Muslims in philosophical thinking, especially in epistemology, and we have chosen in our study a scholar from the theological schools of thought, Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari, the pioneer of the Ash’ari school in theology. The depth of Imam Al-Ash’ari’s philosophical thinking in epistemology enabled him to formulate a new approach to understanding, rooting, argument and argumentation, which made him a milestone in his time and distinguished in his approach from others. Imam Al-Ashari innovated in the theory of knowledge through his human thought supported by the Holy Revelation, so the two lights met with him, and they produced a new Islamic knowledge. The cognitive maturity of Imam Al-Ash’ari’s epistemology enabled him to contend with other philosophical and theological sects such as the Mu’tazila, the Jahmiyyah, the philosophers and others under the pretext of reason and proof of transmission"
ISSN: 1817-6674

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.