البعد التكليفي للعدل الإلهي بين المعتزلة والأشاعرة
| المصدر: | مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان |
|---|---|
| الناشر: | جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية - مخبر البحث فى الدراسات العقدية ومقارنة الأديان |
| المؤلف الرئيسي: | لوكيلي، يوسف (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Loukili, Youssef |
| المجلد/العدد: | مج8, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2019
|
| الصفحات: | 79 - 100 |
| ISSN: |
1112-6353 |
| رقم MD: | 1258453 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03389nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2009973 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |9 670979 |a لوكيلي، يوسف |g Loukili, Youssef |e مؤلف | ||
| 245 | |a البعد التكليفي للعدل الإلهي بين المعتزلة والأشاعرة | ||
| 260 | |b جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية - مخبر البحث فى الدراسات العقدية ومقارنة الأديان |c 2019 | ||
| 300 | |a 79 - 100 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e كشف البحث عن البعد التكليفي للعدل الإلهي بين المعتزلة والأشاعرة. العدل الإلهي يقتضي عند المعتزلة إثبات كل ما يقتضي العقل أنه من باب الكمال فهو مصدر الخير وليس من فعله ولا من إرادته ولا يفعل إلا ما كان لمصلحة وحكمة وهو منزه من العبث لا يكلف العبد إلا ما يطيق، وللعرض المنهجي للبحث تطلب تقسيمه إلى مبحثين، تناول الأول تصور الفرق الإسلامية للعدل الإلهي وفيه ثلاثة مطالب وهي تصور المعتزلة والأشاعرة للعدل الإلهي، مذهب وسط في العدل الإلهي، بينما تناول الثاني البعد العملي للعدل الإلهي، وبين أن المعتزلة أوردو مبحث العدل الإلهي ضمن باب أفعال العباد، وأن أفعال الإنسان ينبغي أن تكون تجليًا لأفعال الله تعالي، أي أن المعتزلة قاسوا الغائب على الشاهد وقاسوا أفعال الله تعالى على أفعال العباد، كما اعتبرت المعتزلة أن من أهم مقتضيات العدل الإلهي جلب المصالح ودفع المفاسد، وأشار إلى أن نظرية العدل الإلهي عند المعتزلة هي في الحقيقة قانون متكامل وضعه الخالق وزود الإنسان بقدرة عقلية فائقة لإدراك هذا القانون، وانتقل إلى الأشاعرة وبين أنهم انتقدوا نظرية العدل الإلهي عند المعتزلة، ولكنهم أقروا أن أحكام الله تعالي مبنية على جلب المصالح ودفع المفاس، واختتم البحث بالتأكيد على أن العدل الذي يخبرنا به الله تعالى هو ما تفهمه عقولنا لأن الغاية منه تكليف ولا نكلف إلا بما نفهم ونطيق، كما يجب أن نلتزم العدل في تصرفاتنا كلها ونتجنب الظلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 | ||
| 653 | |a الفرق الإسلامية |a علم الكلام |a العقائد الشيعية |a الصفات الإلهية | ||
| 773 | |4 العقيدة الإسلامية |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Creed |6 Islamic Studies |c 004 |l 002 |m مج8, ع2 |o 1703 |s مجلة الدراسات العقدية ومقارنة الأديان |t Journal of Doctrinal Studies and Comparative Religions |v 008 |x 1112-6353 | ||
| 856 | |u 1703-008-002-004.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1258453 |d 1258453 | ||
عناصر مشابهة
-
اللطف الإلهي عند المعتزلة: عرض ونقد
بواسطة: عبدالرحيم، عصام السيد محمود منشور: (2019) -
موقف ابن تيمية من الصفات الإلهية عند ابن رشد
بواسطة: نور الدين، جاري منشور: (2021) -
الفعل عند الأشاعرة في ضوء جدلهم مع المعتزلة
بواسطة: السيوطي، خالد عبدالحليم منشور: (2006) -
نظرية الكسب عند الأشاعرة
بواسطة: شريف، رائد سالم منشور: (2013) -
Criticism of the Ash'arites Theory on the Uncreatedness of Positive Attributes of God Based on the Foundations of Transcendental Wisdom
بواسطة: صيدي، محمود منشور: (2020)
