ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التراث والحداثة:>مارك

التراث والحداثة: مقاربات بنائية بين مرايا الذات والآخر

المصدر: المجلة الأردنية في اللغة العربية وآدابها
الناشر: جامعة مؤتة - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: العنبر، عبدالله نايف (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al Anbar, Abdullah Naif
المجلد/العدد: مج 5, ع 3
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2009
التاريخ الهجري: 1430
الشهر: تموز / رجب
الصفحات: 137 - 170
DOI: 10.35682/0289-005-003-003
ISSN: 2520-7180
رقم MD: 126192
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
العولمة | التراث العربي | الحداثة | الخطاب العربي | الثقافة العربية | الخطاب الثقافي | الهوية الثقافية | اللسانيات | تدريس اللغة العربية | المهارات اللغوية | التبادل الثقافي | مفهوم الذات | الذات و الآخر | تقييم المناهج
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 06770nam a22002057a 4500
001 0517924
024 |3 10.35682/0289-005-003-003 
044 |b الأردن 
100 |a العنبر، عبدالله نايف  |g Al Anbar, Abdullah Naif  |e مؤلف  |9 282072 
245 |a التراث والحداثة:  |b مقاربات بنائية بين مرايا الذات والآخر 
260 |b جامعة مؤتة - عمادة البحث العلمي  |c 2009  |g تموز / رجب  |m 1430 
300 |a 137 - 170 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a يصدر هذا البحث عن فكرة مؤداها أنَّ إعادة قراءة أسئلة التراث العربي في ضوء المناهج اللسانية الحديثة يطرح علينا مبادئ المقارنة والمقايسة والمقابسة رغبة في إنتاج الموروث الثقافي ليتموقع في سياق مفاهيم الحداثة. ويكشف أن الأنساق الثقافية المستعارة تفرض علينا قراءة مناسبتها للواقع الذي تطبق عليه مراعاة لما يحدث من تباينات قد تؤدي إلى اهتزاز طرق التطبيق. ومن الملاحظ أن الخطاب الثقافي الذي نتطلع إلى بلوغه هو الخطاب الذي يمتلك مرجعيات خاصة به ويمارس خصوصية التشكيل انطلاقا من وعي حاد في إبلاغ رسالته عالميا إذ يغتني بالعولمة ويغني منجزاتها، وتبين أن استثمار خبرات الآخر يمثل تحدياً يفترض الاستعداد له لوضع هذه الخبرات في سياقها المناسب، ويترتب على هذا الموقف أن نبدأ بدراسة الذات لامتحان كل القوى التي أسهمت في بنائها الحضاري، والانطلاق عبر هذه القوى لاستيعاب الآخر في تفاعل يحفظ لكل ذات سمة الفرادة فيها. والملاحظ أن ما يطلب من الفكر العربي المعاصر هو تكوين خطاب محاور قادر على تفكيك المشهد الثقافي بالإفادة من منهجيات التراث والحداثة لاستثمار ثورة المعلومات والتراسل العالمي. ويتضح أن المنهج الذي نقترحه هنا هو دراسة الطرق التي تتمظهر عبرها العولمة واستقطاب المناسب منها واطراح ما لا يوافق إسهاما في الإفادة من منجزاتها. وصفوة القول أن العولمة تجسد قوة جديدة تؤسس على منطويات التكتل والاتحاد بما يمثل درسا عظيما للأمة العربية ويجعلها مطالبة بأن تقدم مشروعا يدخل الخطاب الثقافي إلى دائرة التأثير في تشكيل معطيات الرأي العالمي. ويأتلف هذا البحث ضمن ستة أبعاد جاءت على النحو الآتي:-\ •\ أولا: التراث والحداثة : مقاربة بنائية بين مرايا الذات والآخر.\ •\ ثانيا: إعادة أسئلة الخطاب الثقافي العربي المعاصر.\ •\ ثالثا: الخطاب الثقافي بين التراث والمناهج اللسانية الحديثة.\ •\ رابعا: مفهوم العولمة.\ •\ خامسا: ثنائية العولمة والهوية الثقافية.\ •\ سادسا: التفاعل بين العرب والغرب (المشاكلة والاختلاف).  |b This study is centered on the concept that Arabism has to be reformed and restructured in the light of contemporary Iingua curricula, with the goal to establish a variance of cultural heritage that is congruent with the modern principles and cultural dialogue with the others. To accomplish this goal, I have re-evaluated the factors that contribute to our present situation in order to cope with international forces and movement in a way that maintains everyone's uniqueness. It has become clear that the cultural discourse that we are looking forward to integrating and fusing into our own culture is contextual and benefiting from the experiences of others, which are simultaneously a challenge to us. Accordingly, it has become a priority that we must be prepared to reassess our potentials and all other possible capabilities that may contribute to restructuring our cultural heritage, through which we can raise a cultural awareness that does not deny the others and their ideologies, but it helps us to coexist with them in a way that features mutual respect among all the parties. It is also noticeable that the globalization that the Arab thought calls for is harmonious with the various cultural patterns. Thus, it has become obtions that modernism, which is based on the past heritage, is the best way to interact with the wave of globalization, adopting the best from it, which is homogeneous with our cultural values and heritage, and discarding what comes in conflict with our basic cultural patterns. We are, here, making a call for the revival of contemporary Arab thought which is based on the notion that the Arabic language should revive in the way it becomes so influential on the international community, with the mission that Arabic has to establish a sort of civilization project that makes use of the globalization movement and is based on a sense of Arabism, unity and integrity.\ \ \ The study has attempted to address the following topics:\ 1) Heritage and modernism: towards a constructive approach to understand the relationship between the self and the others.\ 2) Restructuring the contemporary cultural Arab dialogue and discourse.\ 3) The cultural dialogue is between the Arab heritage and lingua curricula.\ 4) Globalization as a notion and concept\ 5) Globalization and multiculturalism and multi identity\ 6) Dialogue between the West and the Arabs: differences and misunderstanding. 
653 |a العولمة  |a التراث العربي  |a الحداثة  |a الخطاب العربي  |a الثقافة العربية  |a الخطاب الثقافي  |a الهوية الثقافية  |a اللسانيات  |a تدريس اللغة العربية  |a المهارات اللغوية  |a التبادل الثقافي  |a مفهوم الذات  |a الذات و الآخر  |a تقييم المناهج 
773 |4 اللغة واللغويات  |6 Language & Linguistics  |c 003  |e Jordanian Journal of Arabic Language and Literature  |f   |l 003  |m  مج 5, ع 3  |o 0289  |s المجلة الأردنية في اللغة العربية وآدابها  |v 005  |x 2520-7180 
856 |u 0289-005-003-003.pdf 
930 |d n  |p y  |q y 
995 |a AraBase 
999 |c 126192  |d 126192 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.