ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > La conception du Temps Chez Ar...>الوصف

La conception du Temps Chez Aristote et les Critiques Plotinienne/ Augustiniennes

العنوان بلغة أخرى: مفهوم الزمن عند أرسطو والانتقادات الأفلوطنية/ الأوغسطينية
المصدر: مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية - سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة تشرين
المؤلف الرئيسي: إسماعيل، عفراء (مؤلف)
المجلد/العدد: مج43, ع6
محكمة: نعم
الدولة: سوريا
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 59 - 75
ISSN: 2079-3049
رقم MD: 1261976
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الفكر الفلسفي | الزمن | أرسطو | أفلاطون | أوغسطين
كلمات المؤلف المفتاحية:
الزمن | الحركة | العدد | الآن | ذات العالم | الذات الإنسانية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

1

حفظ في:
المستخلص: "لقد لعبت فيزياء أرسطو ""السماع الطبيعي"" ولا تزال تلعب دورا مهما للغاية في تاريخ الفلسفة. في هذا العمل الرئيس، يقدم أرسطو تحليلا عميقا للزمن، يخلص إلى تعريفه في المقال الرابع (IV, 10-14) بأنه ""عدد الحركة وفقا للمتقدم والمتأخر"". لفد ظل هذا التعريف مهيمنا على تاريخ الفكر الفلسفي حتى جاء أوغسطين في القرن الرابع الميلادي، وأعاد طرح سؤال الزمن مقدما تفسيرا مهما له، جعل الفيلسوف الألماني هوسرل في مقدمة كتابه ""دروس في فينومينولوجيا الوعي الباطني للزمن"" يدعو كل باحث مهتم بمعرفة أمر الزمن، إلى أن يدمن النظر في الفصول (13-28) في الكتاب الحادي عشر من الاعترافات. نسعى في هذا البحث إلى تقديم دراسة تحليلية للتعريف الأرسطي للزمن، محاولين توضيح طبيعة العلاقة بين الزمن والحركة. متى يكون الزمن مكرسا كمقياس للحركة، وإلى أي مدى يمكننا برهنة الحالة العكسية، نعني متى تكون الحركة مقياس الزمن. كما أنه سنقوم بدراسة أهم الانتقادات الأفلاطونية/ الأوغسطينية للزمن الأرسطي، وهدفنا هو معرفة فيما إذا كان يمكن للزمن الأرسطي-الذي ينظر إليه كمقولة موضوعية، أن يصبح مقولة ذاتية هذا من جهة، ومن جهة مدى إمكانية البرهنة على أصالة أوغسطينية في قضية الزمن."

"La physique d’Aristote a joué et joue en permanence un rôle très important dans l’histoire de la philosophie. Dans cette œuvre majeure, Aristote étudie entre autres le temps qu’il définit comme «le nombre d’un mouvement selon l’antérieur et le postérieur». Cette définition est restée dominante sur la pensée philosophique jusque l’arrivée d’Augustin au IV siècle. Il a reposé la question du temps en donnant une explication très importante qui a poussé le philosophe allemande Husserl dans l’introduction de son livre «Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps» à inviter chaque chercheur intéressé par la question du temps à étudier à fond les chapitres 13-28 du livre XIe des Confessions. Dans le présent article, nous analyserons cette définition en cherchant à déterminer la nature du rapport entre le temps et le mouvement selon Aristote. Nous essayerons de préciser dans quelle condition le temps peut-il être considéré comme la mesure du mouvement et jusqu’à quel point est-il possible de démontrer l’inverse! Nous étudierons également les critiques de Plotin et Augustin de la théorie aristotélicienne. Nous nous y intéresserons dans le but de savoir si le temps aristotélicien, considéré principalement comme catégorie objective, devient catégorie subjective d’une part, et d’autre part, de déterminer jusqu’à quel point il est possible de parler d’une véritable originalité dans l’analyse d’Augustin sur la question du temps."
ISSN: 2079-3049

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.