| المستخلص: |
يركز بحثنا الذي توسم بعنوان (البعد الإجرائي بين ضوابط قراءة الخطاب الأدبي القرآني ومناهج النقد المعاصر) على طبيعة الأصول والآليات التي يتعامل بها الدارسون المحدثون مع نصوص القرآن الكريم، فثمة دراسات متعددة –ولا نبالغ إن قلنا جمة- اتبعت منهجيات نقدية تنتمي إلى الحداثة وإلى ما بعدها كالدراسات البنيوية أو التفكيكية أو ما له صلة بالهيرمنيوطيقا الغربية أو النظرية النسوية في قراءة أجزاء أو سور تجمعها وحدة موضوعية أو حلقات متشابهة من التنزيل العظيم، ولا يعني ما نقوله - بالجزم القاطع - أن الدارسين يتقصدون من وراء ذلك المساس بقدسية هذا النص أو التعدي على حماه، بقدر ما هم حريصون على مواكبة الفاعلية الإعجازية لقراءته على مدى العصور والأزمنة، لكنهم من جانب آخر أوقعوا أنفسهم في شراك حرج وخطر في آن معا؛ لأن التعامل مع الخطاب الديني ولا سيما الإلهي ينبغي أن تكون له أدواته الإجرائية التي تحفظ للنص قدسيته وتراعي منزلته العظيمة فكرا ومعتقدا ومنهاجا. لا يخفى على المتخصصين في المنهجيات الحديثة أن كل واحدة منها قد نبعت من فلسفة وخلفية ثقافية لها أصولها الغربية التي تتعارض وتتقاطع في الكثير من سبلها النقدية الإجرائية مع المسار الديني للغة القرآن الكريم أولا، ولطبيعة خطابه الأدبي المنزه ثانيا؛ ومراعاة لما تقدم آثرنا أن نقسم خطة البحث بعد المقدمة على ثلاثة مطالب: المطلب الأول هو مزايا الخطاب القرآني والسبل التي تقتضيها دراسته الأدبية، والمطلب الثاني نتناول فيه الأصول المعرفية لمناهج الخطاب النقدي، وهو تقديم نظري لتلك الأصول مع تبيان للآليات الإجرائية في كيفية قراءة النصوص، ويتم في المطلب الثالث عرض النماذج التطبيقية من القراءات الحداثية المعاصرة لنصوص القرآن الكريم.
The research entitled (The procedural dimension between the controls of reading the Glorious Qur’an literary discourse and contemporary criticism approaches) focuses on the nature of the principles and mechanisms with which modern scholars deal with the texts of the Glorious Qur’an. There are multiple studies that they follow critical methodologies that belong to modernity and to what follows, such as structural or deconstructive studies, or anything related to Western hermeneutics, or feminist theory, in reading parts or surahs that are combined by objective unity or similar episodes of the great revelation. What is said with categorical assertion - does not mean that the two studies intend from behind that prejudice to the sanctity of this text or transgression. His Hama, insofar as they are keen to keep up with the miraculous activity of reading it over the ages and times, but on the other hand they have fallen into traps that are both critical and dangerous at the same time; Because dealing with religious discourse, especially the Divine ones, should have its procedural tools that preserve the sanctity of the text and take into account its great standing in thought, belief and method. It is no secret to the specialists in modern methodologies that each one of them stemmed from a philosophy and a cultural background that has its own Western origins that contradict and intersect in many of its procedural critical paths with the religious path of the language of the Holy Qur’an first, and secondly to the nature of its pure literary discourse. Taking into account the foregoing, we preferred to divide the research plan after the introduction into three demands: The first requirement is the merits of the Qur’anic discourse and the pathways required for its literary study, and the second requirement deals with the cognitive assets of critical discourse approaches, which is a theoretical presentation of those principles with an explanation of the procedural mechanisms in how to read texts. In the third requirement, applied models from contemporary modernist readings of the texts of the Noble Qur’an are presented.
|
