| LEADER |
04483nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2018152 |
| 024 |
|
|
|3 10.33976/IUGJIS.30.2/2022/6
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|a الشرافي، ريم مرفق محمود
|e مؤلف
|9 125783
|
| 245 |
|
|
|a الوسائل القرآنية في تنظيم العلاقات الاجتماعية وآثارها:
|b دراسة موضوعية
|
| 246 |
|
|
|a Qur'anic Means in the Organization of Social Relations and their Effects:
|b An Objective Study
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بغزة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
|c 2022
|g أبريل
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 171 - 199
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تبحث هذه الدراسة في موضوع بعنوان الوسائل القرآنية في تنظيم العلاقات الاجتماعية وآثارها، وقد تطرق الباحثان في هذه الدراسة إلى ثلاثة أنواع من هذه الوسائل وهي: الوسائل التعبدية، والوسائل الأخلاقية، والوسائل العقابية، مع بيان دور هذه الوسائل في تنظيم العلاقات الاجتماعية وآثارها المجتمعية، وقد تناول الباحثان هذه الدراسة في إطار دراسة تفسيرية موضوعية. ومن أهم نتائج هذه الدراسة: 1. وضعت الحدود في الإسلام في ظل نظام متكامل يضع الضمانات للجميع، ويتخذ أسباب الوقاية قبل أن يتخذ أسباب العقوبة. 2. إن الإسلام لا يحارب دوافع الفطرة ولا يستقذرها، إنما ينظمها ويطهرها ويرفعها عن المستوى الحيواني حتى تكون المحور الذي تدور عليه الكثير من الآداب النفسية والاجتماعية. وأما عن توصيات الدراسة فيوصي الباحثان بضرورة عرض منهج القرآن الكريم في تنظيم الحياة الاجتماعية ودراسته دراسة مستفيضة لإظهار كماله وشموليته، خاصة لغير المسلمين بعد أن فشلت جميع الدساتير الوضعية في تنظيم الحياة الاجتماعية لدى الغرب.
|b This study examines the topic entitled Qur'anic means in the organization of social relations and their effects. In this study, the researchers discussed three types of these methods: devotional means, ethical means, and punitive means, while explaining the role of these means in the organization of social relations and their societal effects. The researchers discussed this study as part of an objective explanatory study. Some of the most important results of this study are: 1. The boundaries in Islam were placed under an integrated system that established guarantees for all and took the causes of prevention before taking the causes of punishment. 2. Islam does not fight the motives of nature and does not dirty it, but regulates it, cleanses it and lifts it from the animal level so that it can be the focus of many psychological and social morals. As to the recommendations of the study, the researchers recommend that the Quran approach should be presented in the organization of social life and be thoroughly studied to show its completeness and comprehensiveness, especially to non-Muslims, after all the positions of the constitution have failed to regulate the social life of the West.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a التفسير الموضوعي
|a العلاقات الاجتماعية
|
| 692 |
|
|
|a الوسائل القرآنية
|a الوسائل التعبدية
|a الوسائل الأخلاقية
|a الوسائل العقابية
|a العلاقات الاجتماعية
|b Qur'anic Means
|b Devotional Means
|b Ethical Means
|b Punitive Means
|b Social Relations
|
| 700 |
|
|
|a عنبر، محمود هاشم محمود
|g Anbar, Mahmoud Hashem Mahmoud
|e م. مشارك
|9 282091
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 006
|e Journal of Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-ǧāmi’aẗ al-islāmiyyaẗ li-l-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m مج30, ع2
|o 1453
|s مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية
|v 030
|x 2410-8715
|
| 856 |
|
|
|u 1453-030-002-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1265319
|d 1265319
|
