| LEADER |
05056nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2019023 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a خلف، سندس محمد
|g Khalaf, Sondos Mohamed
|e مؤلف
|9 220121
|
| 245 |
|
|
|a المذهب النحوي لدي مهذب الدين المهلبي (ت. 583 هـ.) في كتابه "نظم الفرائد وحصر الشرائد"
|
| 246 |
|
|
|a The Grammatical Doctrine of Mohdhab Al-Din Al-Muhallabi (D. 583 AH.) in his Book "Nazm Al Fara’id and Hasir Al Shara’id"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2022
|g آذار
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 24
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أما بعد: إن استعمال المصطلح في أي علم من العلوم يدل على ثقافة ذلك العالم، ومعرفته العلمية بذلك العلم، وبهذا يمكن التعرف على مذهبه العلمي الذي يميل إليه. ومهذب الدين كغيره من العلماء استعمل مصطلحات نحوية كثيرة في كتابه (نظم الفرائد وحصر الشرائد). وآثرت أن أدرس المذهب النحوي لديه في كتابه نظم الفرائد؛ لأقف على آرائه ومصطلحاته النحوية والمسائل الخلافية التي أوردها. غلب استعماله للمصطلح البصري على الكوفي. واستعمل مصطلح (الخفض) الكوفي فقط ولم يستعمل البصري. وأشار إلى المسائل الخلافية في كتابه وذكر فيها رأي البصريين والكوفيين من غير ترجيح، من ذلك: مسألة نصب الفعل المضارع بعد واو الصرف، ومجيء (إن) المكسورة بمعنى (إذ)، وكون حاشا حرفا وليس فعلا، وكذلك زيادة (ما) مع (إذ وحيث) وتبين بالأدلة من كتب النحويين أن زيادة (ما) هنا ليست مسألة خلافية بين البصريين والكوفيين كما ذكر هو. ويظهر أن مهذب الدين كان متأثرا بالمدرستين البصرية والكوفية تأثرا واضحا وذلك من استعماله لمصطلحاتهم وآرائهم، وذكر المسائل الخلافية بينهم. وعلى ما يبدو لي أنه كان ميالا للبصريين أكثر، ويظهر ذلك من ذكره لآراء سيبويه أكثر من غيره من العلماء، واستعماله المصطلح البصري أكثر من المصطلح الكوفي. وأخيرا أسأل الله السداد والاستقامة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
|b The use of the term in any of the sciences indicates the culture of that scholar, and his scientific knowledge of that science, and thus it is possible to identify his scientific doctrine to which he tends. I preferred to study his grammatical doctrine in his book “Nazm Al Fara’id”; to stand on his views, grammatical terms, and controversial issues that he cited. His use of the visual term predominated on the Kufi. He used the term "Kufic" only, not Basri. He referred to the contentious issues in his book and mentioned in it the opinion of the Basrians and the Kufics without preference, from that: the issue of accusative of the present verb after waw, the morphing, and the advent of the broken (in) meaning (if), and the Hashaah being a letter and not a verb, as well as the addition of (what) with (if and where).) And it became clear with the evidence from the books of grammarians that the increase (what) here is not a controversial issue between the Basrians and the Kufics, as he mentioned. It appears that Mohadhab al-Din was clearly influenced by the visual and kufic schools, and that was from his use of their terms and opinions, and he mentioned the controversial issues between them. It seems to me that he was more inclined to the Basri, and this appears from his mention of Sibawayh's opinions more than other scholars and his use of the Basri term more than the Kufic term. Finally, I ask God for payment and integrity, and our last prayer is that praise be to God, Lord of the worlds.
|
| 653 |
|
|
|a النحو العربي
|a المذاهب النحوية
|a الفكر النحوي
|a كتاب "نظم الفرائد وحصر الشرائد"
|a المهلبي، مهذب الدين أبو المحاسن مهلب بن الحسن، ت. 583 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a المصطلح البصري والكوفي
|a مهذب الدين
|a نظم الفرائد
|b Nazm Al-Farayed
|b Muhdhab Al-Din
|b The Basri and Kufic Terminology
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 002
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 140
|m ع140
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 000
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-000-140-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1266070
|d 1266070
|
