| LEADER |
04217nam a2200229 4500 |
| 001 |
2019156 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 480353
|a بن حرز الله، الطيب
|e مؤلف
|q Bin Harzullah, Altayeb
|
| 245 |
|
|
|a صلاحيات الحاكم وواجباته في إدارة الأزمات الصحية في السياسة الشرعية:
|b جائحة كورونا أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Ruler's Powers and Duties in Managing Health Crises in Legitimate Politics:
|b Corona Pandemic as a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الشهيد حمّه لخضر الوادي - معهد العلوم الإسلامية
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 415 - 436
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى بيان ما يتمتع به الحاكم في النظرية الإسلامية من قواعد مرنة وصلاحيات واسعة، تحفظ كيان الدولة والمجتمع عند ظهور الأزمات ومنها أزمة جائحة كورونا؛ لأن منطلقه الشريعة وهي غذاء وشفاء ورحمة للعالمين. كذلك يصبو الباحث إلى إزالة التناقض الذي يظهر -عند البعض-بين السياسة (العادلة) والدين (الحق)؛ لأن أصلهما واحد ويصدران من مشكاة واحدة، وبيان أن في النظام الإسلامي علم شريف يربط بينهما في تناغم تام -كما هو الحال في مسألتنا هذه-هو علم السياسة الشرعية. وكان من أهم نتائج البحث اعتبار وباء كورونا نازلة جديدة، وعليه فلولي الأمر اتخاذ أوامر وإجراءات غير معهودة في فقه وتاريخ المسلمين مع التقيد بالمصلحة الشرعية، وتم التمييز بوضوح بين البعدين العقائدي والسياسي الشرعي في الأوبئة عموما وجائحة كورونا خصوصا، وقد كان هذا الأمر غامضا ومختلطا في تراثنا الفقهي وكان سببا في اختلاف آراء الفقهاء منذ عهد الصحابة إلى اليوم بسبب عديد الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في الأوبئة والتي كانت متعارضة في الظاهر.
|b This research aims to demonstrate the flexible rules and wide powers that the ruler enjoys in Islamic theory, which preserve the entity of the state and society when crises appear, including the crisis of the Corona pandemic. The researcher also aspires to remove the contradiction that appears - for some - between politics (fair) and religion (the truth), and to show that in the Islamic system there is an honorable science that links them in perfect harmony - as is the case in our issue - which is the science of legitimate politics. One of the most important results of the research was considering the Corona epidemic as a new distress, and therefore the guardian must take orders and procedures that are unusual in the jurisprudence and history of Muslims while adhering to the legitimate interest, and a clear distinction was made between the legal ideological and political dimensions in epidemics in general and the Corona pandemic in particular. Our jurisprudential heritage has been the cause of differing opinions of jurists since the time of the Companions until today of ecauseb the many honorable prophetic hadith contained in pandemics, which were apparently contradictory.
|
| 653 |
|
|
|a السياسة الشرعية
|a صلاحيات الحاكم
|a إدارة الأزمات
|a الأزمات الصحية
|a الأوبئة العالمية
|a فيروس كورونا (كوفيد-19)
|
| 692 |
|
|
|a صلاحيات الحاكم
|a حراسة الدين
|a سياسة الدنيا
|a جائحة كورونا
|b Governor's Powers
|b Guarding Religion
|b World Policy
|b Legitimate Politics
|b Corona Pandemic
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 020
|e AlShihab
|l 001
|m مج8, ع1
|o 2131
|s مجلة الشهاب
|v 008
|x 2477-9954
|
| 856 |
|
|
|u 2131-008-001-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1266243
|d 1266243
|
