| LEADER |
06008nam a2200265 4500 |
| 001 |
2025558 |
| 024 |
|
|
|3 10.35156/0492-014-002-023
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 677019
|a عبدالرحمان، بابكر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a دور الأقليات النافذة والمستضعفة وأثرهما في تحريك دواليب الصراع الإقليمي والعالمي من منظور قرآني وسوسيو-سياسي
|
| 246 |
|
|
|a The Role of Powerful and Vulnerable Minorities and Their Impact on Moving the Wheels of Regional and Universal Struggle:
|b A Quranic and Socio-Political View
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قاصدي مرباح ورقلة - كلية الحقوق والعلوم السياسية
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 328 - 347
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أول ما نزل في القرآن هو سورة "العلق"، التي بدأت بكلمة "اقْرَأْ"، التي تعتبر المفتاح الوحيد لفك أسرار الكون وتفسير حركيات تاريخ البشرية، وتلخص قصة استخلاف الإنسان في الأرض، وما يترتب عنه من فساد وسفك للدماء.. وتعرض القرآن أيضا إلى جدلية الأقليات والأغلبيات ضمن الصراع الإنساني. ومن جهتهم يتفق علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا أن أهم وأخطر أنواع الأقليات هي "الأقليات النافذة"، وهي على نوعين، "أقلية إصلاحية" تتمثل في الرسل وأتباعهم، و"أقلية إفسادية"، يصطلح عليها قرآنيا بـ "الملأ المستكبر" وفي الدراسات الحديثة بـ "الدولة العميقة". والصراع بين هاتين الأقليتين أزلي، بينما توجد بين الأقليتين فئة ثالثة فهي "الأقلية المستضعفة" الموظفة في الصراع، وهي المجتمع المتسم بثقافة القطيع المنقاد لإحدى هاتين الأقليتين الإصلاحية أو الإفسادية. هذه الجدلية التاريخية هي في صلب إشكالية هذا المقال حيث تساءلنا: ما المقصود بالأقليات عامة؟ وما "الأقليات المستضعفة"، و"الأقليات النافذة"؟ وكيف شخص وعالج القرآن مشكلة صراع الأقليات داخل المجتمعات، وفي المجتمع العالمي؟ وما هو دور هاتين الأقليتين في تغذية ديناميكيات الصراع الإقليمي والعالمي ماضيا وحاضرا؟؛ وقد افترضنا "أن التاريخ الاجتماعي السياسي للمجتمعات والدول قديما وحديثا يتلخص في تتالي سيرورة صدام الأقليات النافذة والمستضعفة". وتوسلنا للتحقق من صحة الفرضية، بالمناهج الاستقرائي والوصفي والمقارن.
|b The first thing that was revealed in the Qur’an is Surat Al-Alaq, which began with the word “Read”, which is considered the only key to deciphering the secrets of the universe and explaining the dynamics of human history, and it summarizes the story of man’s succession on earth, and the resulting corruption and bloodshed. The Qur'an also exposed the dialectic of minorities and majorities within the human struggle. For their part, sociologists and anthropologists agree that the most important and most dangerous types of minorities are the "influential minorities", which are of two types, a “reform minority” represented by the messengers and their followers, and a "corrupt minority", which is termed in the Qur’an as “the arrogant public” and in recent studies “the state” deep". The conflict between these two minorities is eternal, while between the two minorities there is a third category, which is the “vulnerable minority” employed in the conflict, a society characterized by the culture of the herd that is submissive to one of these reformist or corrupting minorities This historical controversy is at the core of the problematic of this article, where we asked: What is meant by minorities in general? What are the “vulnerable minorities” and the “powerful minorities”? And how did the Qur’an diagnose and treat the problem of minority conflict within societies, and in the global community? What is the role of these two minorities in feeding the dynamics of regional and global conflict, in the past and present? We have assumed that "the socio-political history of societies and countries, ancient and modern, can be summed up in the successive process of clashing powerful and vulnerable minorities." And we begged to verify the validity of the hypothesis, using inductive, descriptive and comparative methods.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a الفكر الإسلامي
|a العلاقات الإقليمية
|a صراع الإقليات
|a حقوق الإنسان
|a السياسة الشرعية
|a تفسير القرآن
|
| 692 |
|
|
|a النموذج الفرعوني والإسرائيلي في القرآن
|a الأقلية المستضعفة
|a الأقلية النافذة
|a الصراع الإقليمي والعالمي
|a عالمية الخطاب القرآني
|b Universality of the Qur’anic Discourse
|b Regional and Global Conflict
|b Influential Minority
|b Vulnerable Minority
|b Pharaonic and Israeli Model in the Qur’an
|
| 700 |
|
|
|a زازون، أكلي
|g Zazoun, Akli
|e م. مشارك
|9 477694
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|4 العلوم السياسية
|6 Law
|6 Political Science
|c 023
|f Dafātir al-siyāsaẗ wa-al-qānūn
|l 002
|m مج14, ع2
|o 0492
|s دفاتر السياسة والقانون
|t Books of Politics and Law
|v 014
|x 1112-9808
|
| 856 |
|
|
|u 0492-014-002-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1271615
|d 1271615
|
