| LEADER |
05267nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2027572 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 677539
|a جسام، محمد إسماعيل جميل
|g Jassam, Muhammad Ismail Jamil
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نفحات من أدب الخطاب في القرآن الكريم
|
| 246 |
|
|
|a Pleasures from the Literature of Discourse in the Holy Quran
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 38 - 45
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الدروس والعبر المستقاة من الخطاب القرآني والقيم السلوكية والأخلاقية ودعانا لاتخاذها منهاجا في الحياة: - عدم نسبة ما يصيب الأنسان من مصائب لله تعالى وإنما إضافتها إلى النفس ونسبة الخير وحدة إليه "تبارك وتعالى". - إسناد العلم إلى المولى "عز وجل" ومنه قوله تعالى على لسان هود "عليه السلام": ((قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ)) الأحقاف -23. - إنكار الفعل بإظهار العلم ومنه قوله تعالى على لسان عيسى "عليه السلام": ((إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)) المائدة -116. فهو لم ينكر القول. وثمة فرق بين الجوابين في حقيقة الأدب. - عدم سؤال الله تعالى عما اختص بعلمه. ومنه قوله تعالى: ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي...)) الأعراف -187. - الشكر على نعمة العلم. ومنه قوله تعالى: ((وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ)) النمل -15. وهذا بمجمله دعوة لنا لنتمثل أدب الخطاب ونستلهمه ويكون قائدا لنا كخير أمة أخرجت للناس تلك المكانة السامية التي اختارها المولى "عز وجل" بين الأمم. والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات.
|b The Lessons and significance learned from the Qur’anic discourse and behavioral and ethical values, and calls for us to take them as an approach to life: - Not attributing the calamities that afflict a person to God Almighty, but adding them to the soul, and attribution of goodness alone is to him "Blessed and exalted". - The attribution of knowledge to the Allah (Almighty), including what the Almighty said on the tongue of Hood (peace be upon him): ((He said: "The Knowledge (of when it will come) is only with Allah: I proclaim to you the mission on which I have been sent: But I see that ye are a people in ignorance!")) Al- Ahqaf-23. - Denial of the act by showing knowledge, and from it the Almighty saying on the tongue of Jesus (peace be upon him): ((Had I said such a thing, thou wouldst indeed have known it. Thou knowest what is in my heart, Thou I know not what is in Thine. For Thou knowest in full all that is hidden)) Al-Maeda- 116. He did not deny the saying. There is a difference between the two answers in the truth of literature. - Not asking God Almighty about what He specializes in His knowledge. And from it, the Almighty said: ((They ask thee about the (final) Hour - when will be its appointed time? Say: "The knowledge thereof is with my Lord")) Al-Araf – 187. - Thanks for the blessing of science. And from it, the Almighty said: ((We gave (in the past) knowledge to David and Solomon: And they both said: "Praise be to Allah, Who has favoured us above many of his servants who believe!")) An Naml- 15 . This, in its entirety, is an invitation to us to comply the literature of the discourse, to be inspired by it, and to be a leader for us as the Good of a nation that gave to people, That lofty position that the Lord "Almighty" chose among the nations. Praise be to God, who by His grace is being good.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a البلاغة القرآنية
|a المبادئ الأخلاقية
|a الآداب الإسلامية
|a تفسير القرآن
|
| 692 |
|
|
|a نفحات
|a أدب
|a الخطاب
|a أدب الخطاب
|a القرآن الكريم
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Journal of The Iraqi University
|f Maǧallat al-ğāmiʻaẗ al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m ع54, ج2
|o 2164
|s مجلة الجامعة العراقية
|v 054
|x 1813-4521
|
| 856 |
|
|
|u 2164-054-002-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1273106
|d 1273106
|
