| LEADER |
04768nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2028995 |
| 024 |
|
|
|3 10.35518/1401-000-030-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a عطية، أحمد عبدالحليم
|g Attiya, Ahmad Abdel-Halim
|e مؤلف
|9 74270
|
| 245 |
|
|
|a رؤية دي بور للأخلاق والحياة الأخلاقية الإسلامية:
|b دراسة تحليلية نقدية
|
| 246 |
|
|
|a The Perspective of T. J. De Boer on Ethics and the Islamic Ethical Life:
|b An Analytical and Critical Study
|
| 260 |
|
|
|b العتبة العباسية المقدسة - المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية
|c 2022
|g ربيع
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 73 - 96
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نتوقف في هذه الدراسة عند قضية المنهج في دراسات المستشرقين في الفلسفة الإسلامية كما يظهر ذلك في مكتبه المستشرق دي بور عن الأخلاق والحياة الأخلاقية عند المسلمين، وهو يقصد بالعنوان مجالين من النظر والممارسة، يتناول في القسم الأول: علوم الأخلاق ومصادرها في القرآن والسنة النبوية وعلم الكلام والتصوف والفلسفة. ويتبع دي بور منهجا تاريخيا يتتبع فيه الأخلاق والمعتقدات الإسلامية ويردها إلى الأمم السابقة على الإسلام وفق مقولة التأثير والتأثر، فالفلسفة الإسلامية ترد إلى اليونان والدين يرد إلى المسيحية واليهودية، وهذا المنهج المفضل لدى المستشرقين يغفل عن الإبداع الإسلامي في العلوم المختلفة، نجده واضحا لدى كثير من الفلاسفة ومؤرخي الفلسفة من الغربيين خاصة. تعمد هذه الدراسة إلى تحليل منهج دي بور التاريخي الذي يقوم على فكرة التأثير والتأثر الذي يغفل عن ثراء العلماء المسلمين وإبداعهم في مجالات عديدة من الإبداع الأخلاقي ومناقشة تحليلاته المختلفة للحياة الأخلاقية للمسلمين، وتؤكد على تمايز الأخلاقية الإسلامية القرآنية عن الأخلاق اليونانية واختلافهما ومدى تعبيرها عن التعاملات الأخلاقية بين المسلمين بعضهم البعض وعلاقتهم مع غيرهم.
|b This essay examines the methodology employed in orientalist studies revolving on Islamic philosophy as presented in the work of the orientalist T.J. De Boer on ethics and the ethical life of Muslims, a heading which encompasses both the theoretical and practical aspects. The first section addresses the sources of ethics in the Quran, the Prophetic Sunnah, ‘ilm al-kalam, Sufism and philosophy. De Boer follows a historical methodology where he tracks ethics and Islamic doctrines, attributing them to pre Islamic nations based on mutual influence. According to this view, Islamic philosophy is traced to ancient Greece while the Islamic religion is traced to Christianity and Judaism. This is the favorite methodology employed by orientalists and is marked by a disregard of Islamic innovation in various disciplines. This methodology is noticeably implemented by many Western philosophers and historians of philosophy. This study analyzes the historical methodology of De Boer which is founded on the concept of mutual influence -an idea which ignores the creativity of Islamic scholars in numerous domains of ethical innovation- and discusses De Boer’s different analyses of the ethical life of Muslims. It also emphasizes the difference between Islamic Quranic ethics and Greek ethics, and the extent to which the former expresses ethical dealings between Muslims among each other and their relations with non-Muslims.
|
| 653 |
|
|
|a القيم الأخلاقية
|a المجتمعات الإسلامية
|a الاستشراق الغربي
|a الفلسفة الإسلامية
|a علم الأديان
|
| 692 |
|
|
|a أخلاق إسلامية
|a استشراف
|a النير والتأثر
|a الحياة الأخلاقية
|b Islamic Ethics
|b Orientalism
|b Mutual Influence
|b Ethical Life
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Orientalism Studies
|f Dirāsāt istis̆rāqiyyaẗ
|l 030
|m ع30
|o 1401
|s مجلة دراسات استشراقية
|v 000
|x 2409-1928
|
| 856 |
|
|
|u 1401-000-030-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1274309
|d 1274309
|
