| 520 |
|
|
|a في كل أطواره، مارس الإنسان دورا فاعلا في تحريك الكون ما حوله باتجاه صنع عالم متماسك من القيم النبيلة، وعلى اعترافنا بأن هذه المسيرة حفتها منحدرات غاية في التدني، كان نتيجتها إن فقد الناس جزءا من كينونتهم حين حكموا التشدد الأعمى معيارا لكل سلوك، والتشدد في أغلب فعالياته يستلزم أن يتخلى المتشدد عن اتزانه، ويجنح بعيدا عن الاعتدال، فالتحديد وهو آلية ضمنية لعملية التشدد، سيعني السكون، والتقوقع كما يرى هيجل، فإنه بحساب الحالة المركبة لمعنوية التشدد، فإن فيه إلغاء للآخر، وعدم السماح له بفعله الإنساني المعتاد، ولو أنصفنا تحليل الوعي البشري سنشخص قصورا (تعامليا) مع المرأة ولاسيما المرأة العراقية التي ما فتأت (مجتمعيا) تعاني وهي تلم شتاتها الفكري والسلوكي لتقف على ناصية التساوي والتوازي مع الرجل، لكنها محاولات ستبوء بالفشل عطفا على سيطرة الذهنية النافذة للرجل الشرقي (المدني) فما بالك بالرجل المسلح الذي يعرف إن المرأة كيان ضعيف، وبالتالي ستكون وسيلة لا غاية، ممر مناسب يلقي في نوازعه المستبدة. والتشيؤ الذي سيكون عماد دراستنا، له أبعاد فلسفية مائزة ناهيك عن إسقاطاته الأدبية التي تشتغل حسب مفهومه العام على تحويل الإنسان عموما، والمرأة بشكل خاص إلى أشياء لا قيمة لها، وسنقف على أعمال روائية مهمة (زمنيا) لأنها تشكل وثيقة صالحة لمحاكمة سلطة الجمع المتشدد، والمنغلق (دينيا- فكريا- سلوكيا)، وكيفية كان ينظر للنساء، في بيئة كانت قبل فترة الاجتياح الداعشي أكثر ما تكون انفتاحا وثقافة، في هذا الإطار اخترنا أربع روايات: الكافرة لعلي بدر ٢٠١٥، شتات نينوى لغادة صديق رسول ٢٠١٦، عذراء سنجار لوارد بدر السالم ٢٠١٦، شظايا فيروز لنوزت شمدين ٢٠١٧، وبدورنا سنأخذ في منهجية التشيؤ وعملياتها النفسية والسلوكية ضمنا في الفعل الروائي المتكون من مكان وشخوص وأحداث عن طريق تحليل النصوص التي تحمل تداعيات عنيفة خلفتها النظرة الأحادية للنساء. وعلى ذلك قسمنا بحثنا إلى تمهيد: في التشيؤ فلسفة ونقدا، ثم إلى مبحثين: الأول: الانتهاك الجسدي ومدياته المادية، والآخر في الانتهاك النفسي وتأثيره العميق في وجدان المرأة..
|b In all its stages, man played an active role in moving the universe around it towards the creation of a coherent world of noble values, and on our recognition that this march was beset by extremely low slopes, the result of which was that people lost part of their being when they ruled blind toughness a standard for every behavior, and hardening most of its actions required that the hardliner abandon its balance, and it wears away from moderation, so it is specific. (Deal with) Women, especially Iraqi women, who (collectively) have been suffering in their intellectual and behavioral diaspora to stand in the way of equality and parallel with men, but they are attempts that will fail in the kindness of the Eastern man's mind. (Civilian) and what you say about an armed man who knows that a woman is a weak entity, and would therefore be a means rather than an aim, a suitable passage throws into his tyranny. And the clemency that will be the them of our study, it has great philosophical dimensions, not to mention its literary projections, which, in its general sense, are working to transform human beings in general, women in particular into worthless things, and we will stand for important works of narrative. (Time) Because it is a valid document for the trial of the hard-line. closed-door plural authority and closed in (religion, thoughts, behaivors) and the way how it looksto woman, in aninvionment was more open and cultuaral before Daesh. In this context, we chose four novels: The Infidelity of Ali Badr 2015, The Nineveh Diaspora of Ghada Seddek Rasul 2016, The Virgin of Sinjar for Ward Badr Al Salem 2016, The Fragments of Feroz for Nozze Shamidin 2017, and in turn we will take into account the methodology and psychological and behavioral processes implicit in the novelist act of place, snakes and events by analysing bearing violent repercussions. And so we divided our search into an introduction: It's a philosophy and a critique, and then to two researchers: One: The physical abuse and its physical scope, the other in the psychological abuse and its profound impact on the woman & apos conscience.
|
