| المستخلص: |
يتناول هذا البحث ارتباط الحبوب بمعنى البركة والنماء لدى المصري القديم. والبركة هي "ثبوت الخير الإلهي في الشيء" وحقيقتها الثبات والدوام والاستقرار ومنه المبرك: لموضع بروك الجمل. وقد حاولت الباحثة في هذا البحث توضيح مدى ارتباط الحبوب بمفهوم الخير والنماء اللامحدودين عند المصري القديم. لقد أعتبر المصري القديم الرب "نبرى" رب الحبوب ومن ضمن آلهة الخيرات، هو نفسه الرب "أوزيريس" رب الخير الذي علم المصريين الزراعة وما أستتبع ذلك من بناء مجتمعات إنسانية راقية مبنية على التعاون والأخلاق الطيبة. ويبين المؤرخ ديودور الصقلي الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد وكان يونانيا ولد في جزيرة صقلية حين كانت تابعة للإمبراطورية الرومانية، يببن في كتابه: (Diodore de Sicile, Description de l'Égypte, Bibliothèque historique, livre 1, Roma, 2011, p. 31-33) إن الرب "أوزيريس" علم الناس الزراعة والتغذية السليمة بدلا من العادات البدائية في الطعام. كما قامت الربة "إيزيس" بإرساء القوانين التي عدلت بين الناس. وقد قامت مع "أوزيريس" بتشجيع الفنانين وكل من يعلم الناس أشياء مفيدة للحياة. ولم يحدد ديودور التاريخ الذي قام فيه الإلهان بهذه الأعمال الطيبة وإن كان يفهم من سياق الكتاب أن ذلك قد تم في وقت شديد القدم. وتخبر النصوص المصرية كيف أن الرب "أوزيريس" خلق الحبوب من الماء الذي به مما يدل على مدى ارتباط هذا الرب بالزراعة والخير الوافر الناتج عنها. لقد أعتبر المصري القديم ظهور بوادر النبات الصغيرة مصدر بهجة للقلب حيث أوضحت لنا النصوص كيف أن الرب المختص ببهجة القلب يدعو للمزارعين بوفرة الحبوب. أعتبر المصري القديم كذلك إنبات الحبوب والحصاد رمزا للبعث ممثلا في دفن الحبوب داخل الأرض ثم عودتها للحياة مرة أخرى ونمو بوادرها الخضراء. وقد تعرف وبين من خلال نصوصه الدور الهام الذي تقوم به الشمس من أجل نمو النبات بمده بالضوء والحرارة اللازمين. أشارت الطقوس المصرية القديمة إلى ارتباط نمو الحبوب بالقمر، حيث كانت تعد قوالب طينية على هيئة أهلة توضع بها الحبوب، وعند نمو هذه الحبوب داخل القوالب الهلالية كانت تقام احتفالات بعث الرب "أوزيريس". وربما دلت هذه الطقوس على أن المصري القديم كان يرى للقمر أثرا هاما لنمو البذور. لقد حاولت الباحثة في هذا البحث إلقاء الضوء على مظاهر استقبال الزروع الجديدة بكل ما يحفها من بهجة والحرص على الحفاظ عليها حتى تمام النمو لتكون سببا في الخير والنماء والوفرة الداعمة للحياة.
For the Ancient Egyptians, cereals were not simply food. Cereals were deeply ingrained in their thought and spirit as a symbol of goodness and benefaction. The natural phenomenon of the sprouting of new green shoots from the heart of the earth after casting the seeds, in a regular cyclic period of time, reaffirmed their deeply implanted belief of rebirth after death. The Ancient Egyptian deified cereals in the form of god ‘Nepri’, who was both the god of cereals and cereals themselves. ‘Nepri’ together with ‘Osiris’ and ‘Renenutet’ were considered beneficial gods causing all good and productivity. The determinative used in writing the name of god ‘Nepri’ was three grains of corn. The religious importance of corn went so far that Ancient Egyptian texts inform us that it is ‘Osiris’ who made corn from his own liquid or water (the water that is in him). These Texts mention how cereals represented by gods ‘Osiris’ and ‘Nepri’ are the source of life to gods (the gods live by me) as states ‘Osiris’. The earliest association of ‘Osiris’ with corn seems to occur in the Dramatic Ramesseum Papyrus (12th Dynasty) as states ‘Griffiths’. The texts acknowledge too the benefit of sun rays to the plants causing them to germinate and grow. The aim of the study is to shed light on the numerous aspects reflecting the rooted importance assigned to cereals in the Ancient Egyptian belief and conscience. The researcher has started by showing the identification of both gods ‘Nepri’ and ‘Osiris’, then, the importance of the two gods starting with god ‘Nepri’, taking in consideration that most of the time it is difficult to separate between the roles of the two gods, being closely entwined. The study, next, approaches the importance of god ‘Osiris’ and finally, the importance of goddess "Renenutet".
|
