مظاهر النزعة الفكرية في (رسالة الحياة) للتوحيدي
| المصدر: | التراث العربي |
|---|---|
| الناشر: | اتحاد الكتاب العرب |
| المؤلف الرئيسي: | داود، لميس عبدالعزيز (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Dawoud, Lamis Abd Al Aziz |
| المجلد/العدد: | ع163,164 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | شتاء |
| الصفحات: | 71 - 98 |
| ISSN: |
1681-9225 |
| رقم MD: | 1277903 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo, AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
رسالة الحياة | النزعة الفكرية | الفلسفية | معنى عقلي | أسلوب أدبي | مظاهر الفكرية | الاستنتاج والاستدلال | استخدام التعريف | القياس | التفنيد | التعليل | الثنائيات الضدية
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
9
| المستخلص: |
لقد بلغت العربية في كتابات التوحيدي آفاقا لم تبلغها من قبل في قدرتها على التعبير عن المعاني العقلية الدقيقة. وقيل عن أبى حيان إنه (أديب الفلاسفة، وفيلسوف الأدباء)، إشارة إلى أن هذا الكاتب قد استطاع أن يقدم إلينا الفلسفة في أسلوب أدبي، وجعلها مقبولة مفهومة حتى عند غير المتخصصين، بل محتوية كذلك على عنصر الإمتاع الذي يحتوي عليه النص الأدبي في المعتاد. و(رساله الحياة) واحدة من رسائله المهمة التي تكشف لنا عن عقلية أبي حيان (الموسوعية) التي تهتم بكل شيء، وتريد أن تلم من كل فن بطرف، فهو يثير الكثير من الإشكالات الفلسفية حول (الحياة الإلهية)، و(الحياة الإنسانية)، و(حياة الملائكة)، والموت، والمعاد، والخلود، والنفس والروح والعقل، والجسد والنفس، والنعيم والشقاء، والحق والباطل، والخير والشر.. كل ذلك بأسلوب أدبي رفيع فيه جزالة اللفظ، ونصاعة الأسلوب، وجمال التشخيص والتجسيم، والدقة الفكرية في استعمال المفاهيم والمصطلحات.. ولم تدرس هذه الرسالة -فيما سبق -دراسة مستقلة على الرغم من أهميتها وأهمية الأفكار والمفاهيم التي تطرحها. ولذلك أحب البحث أن يتناولها بالدراسة الجادة العميقة، فبدأ بالحديث عن آراء التوحيدي في هذه الرسالة، ثم انتقل للحديث عن مظاهر النزعة الفكرية والفلسفية فيها. وسيتبع الباحث منهج القراءة والتلقي والتأويل، في فهم نص (رسالة الحياة).. وربما كان التحديد الذي قدمه (Tser) لفعل القراءة الذي يعتمد على التناغم بين النص والقارئ هو الذي يضع القضية في نصابها الصحيح، فبنية النص وبنية فعل التلقي يمثلان استكمال موقف التواصل الذي يتم بقدر ما يظهر النص في القارئ متعالقا بوعيه. وكلما أشار النص إلى الوقائع المعطاة التي ينتمي إليها عالم السلوك الاجتماعي للمتلقين المحتملين كان قادرا على إنتاج الأفعال التي تقود إلى تأويله، وإذا كان النص هكذا يكتمل بتشكيل معناه الذي يصل إلى مداه بفضل القارئ فإن وظيفته الفعلية حينئذ هي القيام بدور المؤشر لما ينبغي إنجازه ولم يتم إنتاجه بعد. على أن (آيزر) يضيف إلى مفهوم (أفق التوقعات) فكرة حيوية أخرى فيما يطلق عليه (نقطة الرؤية المتحركة) وهي فكرة ضرورية للتوصيف الدقيق لعملية التلقي الأدبي. فالنص لا يمثل سوى افتتاحية للمعنى. - ويرى بعض النقاد أنه من الضروري للأدب أن يستوعب أبعاد الكون، ومهما كان طابع الفكرة ميتافيزيقيا فإنها لا تخلو من صبغة وجودية. |
|---|---|
| ISSN: |
1681-9225 |
عناصر مشابهة
-
أهم البنى الأسلوبية المتكررة في (رسالة الحياة) للتوحيدي
بواسطة: داود، لميس عبدالعزيز منشور: (2022) -
رسالة في علم الكتابة للتوحيدي
بواسطة: مهداد، الزبير منشور: (2021) -
النزعة الإنسانية في عصر التوحيدي
بواسطة: العجيلي، محمد علي منشور: (2007) -
آليات الاستدلال في السؤال والجواب: دراسة في كتاب "الهوامل والشوامل" للتوحيدي ومسكويه
بواسطة: السلطان، عبدالله عبدالعزيز منشور: (2022) -
الإيتوس في الخطاب الصوفي: مقاربة تأويلية حجاجية لكتاب "الإشارات الإلهية" لأبي حيان التوحيدي
بواسطة: الطيبي، كريم منشور: (2022)
