| LEADER |
02296nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2035955 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الهند
|
| 100 |
|
|
|a المباركفورى، أبو فائز القاسمي
|e مؤلف
|9 573749
|
| 245 |
|
|
|a من الإعجاز البياني في القرآن الكريم
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية - دار العلوم
|c 2022
|g مايو
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 47 - 49
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على الإعجاز البياني في القرآن الكريم. عرض المقال بعض الآيات ومنها أن الإهلاك لا يجتمع مع الطبع على القلب فإنه إذا أهلكه يستحيل أن يطبع على قلبه، وعرض فيها الجواب من وجوب العطف، ومنها جواب إن لم نهلكهم العقاب نطبع على قلوبهم. وذكر الثاني أن يجوز أن يكون معطوفا على ما دال عليه معنى أو لم يهد. وعرض الثالث أن يكون معطوفا على يرثون الأرض. وتناول الرابع على أنها جملة مستأنفة، والمعنى أن من أوضح الله له سبل الهدى وذكر له أمثالاً ممن أهلكه الله تعالى بذنوبهم. وكشف الخامس أن يكون المعطوف على لفظ أصبنا إذا كان بمعنى نصيب، فوضع الماضي موضع المستقبل عند وضوح معنى الاستعمال. واختتم المقال بالإشارة إلى آية فما كانوا ليومنوا من سورة الأعراف والتي تدل على أن حالهم منافية للإيمان وأنه لا يجئ منه البتة وأيضاً إدامة الطبع أو زيادته لا يصلح عقوبة للكافرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الإعجاز القرآني
|a البلاغة القرآنية
|a القرآن الكريم
|a التفسيرات القرآنية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e Aldaie
|l 009,010
|m س46, ع9,10
|o 0658
|s الداعي
|v 046
|
| 856 |
|
|
|u 0658-046-009,010-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1280393
|d 1280393
|
