| LEADER |
03110nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2036293 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a أزنك، محمد بن لحسن
|e مؤلف
|9 668362
|
| 245 |
|
|
|a الإجازة القرآنية في العهد النبوي
|
| 260 |
|
|
|b محمد خروبات
|c 2019
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 111 - 128
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى البحث إلى التعرف على الإجازة القرآنية في العهد النبوي. إن أولى ما اعتنت به الأمة الإسلامية هو القرآن الكريم، مصدر عزها وشرفها ومنبع رقيها وتقدمها، المهيمن على سائر الكتب السماوية المنزلة. وتناول البحث مفهوم الإجازة القرآنية وتعريف الإجازة القرآنية(القرائية)، شروط الإجازة القرآنية (الإخلاص لله تعالى، التلقي والمشافهة من أفواه المشايخ المتقنين، معرفة المجيز أحكام التجويد العامة والخاصة، التفقه في الدين، معرفة المجيز بعض وجوه اللغة العربية)، صور الإجازة القرآنية، المجازون في العهد النبوي ودواعي تخصيصهم، ودواعي تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الأربعة بالإجازة القرآنية. واختتم البحث بتلخيص الاحتمالات التي أوردها العلماء والتوجيهات التي وجهوا بها وجه التخصيص والاقتصار على هؤلاء الأربعة، تتلخص في ثلاث نقاط أولها أنه لعلمه عليه الصلاة والسلام عن طريق الوحي الإلهي أن هؤلاء الأربعة أضبط لألفاظه وأتقن لآدابه، وثانيها أن هؤلاء الأربعة تفرغوا لأخذ القرآن عنه عليه الصلاة والسلام مشافهة، وتصدوا لأدائه من بعده وتعليمه دون غيرهم ممن اشتغل بغير ذلك من العلوم أو العبادات أو الجهاد، وثالثها أن ذلك إعلام من النبي صلى الله عليه وسلم بما ستفضى إليه أحوال أصحابه رضى الله عنهم من بعده، وإن كانوا في حياته يأخذون منه القرآن كلهم ويأخذ بعضهم من بعض، فأعلم أن هؤلاء الأربعة بعده ممن يلجأ الناس غليهم في أخذ القرآن عنهم والقراءة عليهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a العهد النبوي
|a الحكام التجويد
|a القرآن الكريم
|a الفقه الديني
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 006
|f Al-Stinād
|l 002
|m ع2
|o 1329
|s الإستناد
|t Estenad Journal
|v 000
|x 2028-9979
|
| 856 |
|
|
|u 1329-000-002-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1280644
|d 1280644
|
