| 520 |
|
|
|a يتلخص مسار الفلسفة اليهودية في أن تاريخها في العصور الوسطى؛ يقوم على محاولة اليهود التوفيق بين الفلسفة والشريعة. وفي تلك الأثناء؛ لمحاولة التوفيق بين الشريعة والفلسفة، حاول موسى بن ميمون، التوفيق بين الشريعة والفلسفة، فلاقى معارضة شديدة من "حسداي قريسقس"، ويتبين من استقراء؛ كتابه "نور الرب" "אור ה'"؛ أن قريسقس عارض آراء ابن ميمون، في بعض آرائه في مؤلفه "دلالة الحائرين" و"مشنيه توراه"، و"كتاب الوصايا"، وخاصة في مسألة وجود الله؛ بأنه أصل الشريعة، وإحدى وصاياها؛ كما رفض قريسقس رأي ابن ميمون بسبب محاولته الجمع بين الشريعة والفلسفة، باتباعه للمنهج الأرسطي. وتميز قريسقس، دون غيره من فلاسفة العصور الوسطى، بمصدرية فكره، لأنه ينبع من أعماق مصدر الإنتاج اليهودي، دون التوقف على أسباب أجنبية، على خلاف النهج الذي اتبعته الفلسفة اليهودية، في العصور الوسطى؛ فأثر على الفكر اليهودي حينئذ، وبسبب مصدرية إنتاج قريسقس؛ وجه سهام نقده إلى ابن ميمون الذي تأثر بالأرسطالية، وسار على خطاها. عد قريسقس؛ أحد فلاسفة اليهود وقادتهم، في الأندلس، في العصور الوسطى، خلال القرن الرابع عشر الميلادي، حيث ذاع صيته، كمفتيا، ذا علم وفير في الفلسفة والشريعة اليهودية، داخل المجتمع اليهودي، وخارجه في الأندلس، حينئذ. ونبغ قريسقس في الفلسفة والشريعة اليهودية، ونظرا لحنكته؛ عول عليه في البت في بعض أمور الشريعة. يعد مؤلف "نور الرب"؛ من أبرز مؤلفات قريسقس، حيث يهتم بالفلسفة الدينية، كما أنه بمثابة نقد لكتاب "دلالة الحائرين" لابن ميمون، ولذلك عد "نور الرب" المؤلف الأساسي، الذي اشتغل به قريسقس على مدار حياته، فتبوأ مكانة بارزة في تاريخ الفلسفة اليهودية، فصنف ضمن أبرز كتب الفكر الديني اليهودي في العصور الوسطى. وكان حسداي قريسقس أحد القادة اليهود المهمين جدا في "إراجون"، في أواخر القرن الرابع عشر الميلادي، وكان قائدا بارزا للطائفة اليهودية، فضلا عن كونه قائدا دينيا.
|b The course of Jewish philosophy is summarized in that, its history in the Middle Ages; is based on the Jews trying to reconcile philosophy and law. Meanwhile; to try to reconcile Sharia and philosophy, Maimonides tried to reconcile between Sharia and philosophy, and met strong opposition from Hasdai Ben Judah Ben Crescas, and it is clear from extrapolation; His book “The Light of the Lord” “ אור ה ”; that Crescas opposed the views of Maimonides, in some of his views in his book "Dalalat Al-Hareen", "Mishneh Torah", and "Book of Commandments", especially on the issue of the existence of God; that it is the origin of Sharia, and one of its commandments; Crescas also rejected Maimonides' opinion because of his attempt to combine Sharia and philosophy, following the Aristotelian approach. Unlike other medieval philosophers, Hasdai Crescas, was distinguished by the originality of his thought, because it stems from the depths of the source of Jewish production, without relying on foreign causes, unlike the approach followed by Jewish philosophy in the Middle Ages. It affected the Jewish thought at the time; He criticized Maimonides, who was influenced by Aristotelianism, and followed in its footsteps. Crescas was one of the Jewish philosophers and leaders, in Andalusia, in the Middle Ages, during the fourteenth century AD, where he became famous, as a mufti, with abundant knowledge in philosophy and Jewish law, within the Jewish community, and outside it in Andalusia, at that time. Crescas excelled in philosophy and Jewish law, and due to his wisdom; Relied upon in deciding some matters of Sharia. His book “The Light of the Lord” is considered; one of the most prominent works of Crescas, where he is interested in religious philosophy and it is a criticism of the book “Dalalat Al-Hareen” by Maimonides. Therefore, “The Light of the Lord” was considered the main book, which Crescas worked on throughout his life, and it assumed a prominent position in the history of Jewish philosophy, and was classified among the most prominent Books of Jewish Religious thought in the Middle Ages. One of the very important Jewish leaders of Aragon, in the late fourteenth century AD, Hasdai Crescas was a prominent leader of the Jewish community, as well as a religious leader.
|
