| LEADER |
02893nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2038935 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 110703
|a الرديسي، حمادي
|e مؤلف
|q Alradisi, Hammadi
|
| 245 |
|
|
|a منزلة الصائبة في الإسلام المبكر:
|b قراءة في كتاب «الصابئة في الإسلام» لآمنة الجبلاوي
|
| 260 |
|
|
|b إتحاد الكتاب التونسيين
|c 2022
|g أفريل
|
| 300 |
|
|
|a 224 - 228
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان منزلة الصائبة في الإسلام المبكر قراءة في كتاب الصابئة في الإسلام لـ آمنه الجبلاوي. حيث اهتم الكتاب بالبحث في العلاقة بين الصابئة والمسلمين في فترة الإسلام المبكر، فقد تبوئت الصائبة الذين يعودون إلى (2000) سنه قبل الميلاد المنتشرون في بلاد الرافدين موقعا خاصا في الثقافة العربية الإسلامية، بوصفها ديانة سبقت الإسلام وعاصرت فترة الدعوة، وواكبت الحضارة الإسلامية في ذروة ازدهارها، ولذلك لابد من معرفتها وفهمها ورصد مكامنها ضمن الديانات التي واكبت الإسلام بعضها نافسته في النواة الصلبة للتوحيدية مثل اليهودية والمسيحية وديانات أخري انقرضت مثل الحنيفية والمانوية، أو تأقلمت مثل المجوسية. فكلمة الصابئة مشتقه من صبا في اللغة المندائية أي اصطبغ أو غطس في الماء بمعنى التعميد، ومن ثم هم معرفيا المصطبغون بنور الحق. وقد تم ذكرهم (الصابئين) في القرآن بسورة البقرة الآية (62). وتكون ثالوث الصابئة من التصور الكوني والطقوس والعرفان، وهناك فارق بين الديانة الصابئية والإسلام، ومدى حدوث المثاقفة المزدوجة بينهما. واختتم المقال بالإشارة إلى أن الصابئة انتسبت إلى مجموعة من الأديان التي عاصرت الإسلام المبكر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الجبلاوي، آمنة بن عبدالحميد
|a الثقافة العربية
|a الحضارة الإسلامية
|a المذاهب الدينية
|a الأديان التوحيدية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 009
|f Hiwarat Fikriya
|l 003
|m ع3
|o 2310
|s حوارات فكرية
|v 000
|x 2724-7147
|
| 856 |
|
|
|u 2310-000-003-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1282762
|d 1282762
|
