| المستخلص: |
تحاول المقاربة الوقوف على قمع الإبداع الشعري في العصر العباسي، من خلال الكشف عن تسرب الأنساق الثقافية القامعة، المتمظهرة بإكراهات السلطة (السياسية/ الثقافية) التي عملت على تضييق دائرة (التلقي، والتداول) للنصوص الشعرية. استقامت المقاربة على ثلاثة محاور: - إكراهات السلطة، وسلطة المشاهير. - التلقي وأنساق القمع، الذي شمل: الفضاء الثقافي وسطوة المغايرة، والتلقي الاستبعادي. - قمع الذات. وقامت منهاجية المقاربة على تفكيك المرويات التاريخية، والوقوف على الأنساق القامعة، فالسلطة سعت لامتلاك الخطاب الثقافي، وبما أن النص الشعري يعد من أبرز مظاهر الثقافية، فحاولت الإمساك به وتقنينه، أما القمع الرمزي فقد طال الشعراء القابعين تحت الظل الثقافي، وطال القمع النص النسوي عبر التلقي الاستبعادي، أو من خلال قمع الذات فقد رضخ النص النسوي لمقولات قبلية جعلت النص متقمصا للنص الذكوري القامع، ولا تدعي المقاربة القبض على جل الأنساق القامعة؛ لتضخم المدونة الإبداعية العباسية، بل حاولت الإمساك ببعض الأنساق القامعة.
The research deals with suppression of poetic creativity within leakage of cultural patterns repellent which Characterized the power Constraints (political - Cultural) Negatively on the Spread the poetic texts affected that. The research stands on three important points: 1- Suppression of power, and Celebrity power. 2- The receive and the pattern of repression. the power of jealousy and receive Which is contain: The space culture, and bonded. search stands on unraveled of Self - Suppression. The Systematic of repression. 3- The authority demands for gain the cultural speech. That poetic text considered one of most important cultural manifestation, So That they Then the symbolic repression effects even the poets under .put it in frame the cultural shadow, and effected the feminist text by receive bonded. within self - suppression the feminist text compel tribal tradition . That is make the is mean the study deals with some of text clerics the masculine text. That texts because of the largement of Abassid creativity blog.
|
