ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإجمال والتفصيل في علم الله ت...>الوصف

الإجمال والتفصيل في علم الله تعالى بالأشياء: دراسة في التحليل الفلسفي

العنوان بلغة أخرى: Overall and Detail in the Science of Allah Almighty: A Study in Philosophical Analysis
المصدر: مجلة أبحاث ميسان
الناشر: جامعة ميسان - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: مجيد، اياد نعيم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Majeed, Ayad Naeem
المجلد/العدد: مج16, ع32
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: كانون الأول
الصفحات: 219 - 238
ISSN: 6622-1815
رقم MD: 1287722
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الفلسفة الإلهية | علم الحق | الفلاسفة الإلهيون | علم الموجودات
كلمات المؤلف المفتاحية:
الإجمال | التفصيل | العلم الإلهي | Outlining | Detailing | Divine Science
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

7

حفظ في:
المستخلص: تناولنا في دراستنا هذه علم الحق تعالى بذاته وبمخلوقاته، ويعتقد الفلاسفة الإلهيون جميعا بالعلم الإلهي، وأن علم الله تعالى بذاته علم حضوري. ولكن اختلفت آرائهم حول علمه تعالى بمخلوقاته، فمنهم من قال أن علمه بالموجودات عن طريق علمه التفصيلي بالمثل، ومنهم من قال عن طريق اتحاد العاقل والمعقول، ومنهم من قال أن علمه عن طريق الحضور، ومنهم من قال أن الصور المرتسمة هي متعلق علمه بالموجودات، ومنهم من قال بالثابتات الأزلية، ومنهم من قال بالأعيان الثابتة. ولكن ملاصدرا لم يقبل جميع ما طرح من نظريات وآراء حول العلم الإلهي إلا إنه لم يرفضها بالكامل بل سعى إلى أخذ ما فيها من نقاط قوة ليستفاد منها في طرح معتقده حول العلم الإلهي. ومن خلال دائرة النقاش الممنهج الفاعل الذي أجراه لآراء الآخرين قدم نظرية خالصة وخالية من جميع نقاط الضعف، ومزينة بجميع ما يستوجبه العلم الربوبي. وقد أثبت بالبرهان أن لله تعالى له علما بذاته في مرتبة ذاته، وهو عين الذات، وله أيضا علما بموجوداته في مرتبة ذاته، وهو المسمى بالعلم قبل الإيجاد، وهذا العلم هو إجمالي في عين الكشف التفصيلي، وله تعالى علما تفصيليا بما سوى ذاته من الموجودات في مرتبة ذاتها خارجا عن الذات المتعالية، وهذا هو العلم بعد الإيجاد، وهو علم حضوري، يكون للمجردات بأنفسها، وللماديات بصورها المجردة.

In our study, we dealt with the science of the Almighty’s truth in itself and with its creatures. The divine philosophers all believe in divine knowledge, and that the knowledge of God Almighty in itself is an existential science. But their opinions differed about his knowledge of the Almighty about his creatures, some of them said that his knowledge of the foundations through his detailed knowledge in the same way, and some of them said through the union of the sane and the reasonable, and some of them said that his knowledge is through presence, and some of them said that the images drawn are related to his knowledge of the foundations, and some of them Who said the eternal constants, and some of them said fixed objects. However, Mlasadar did not accept all the theories and opinions presented about the divine science, except that he did not reject it completely, but rather sought to take the strengths in it to be used in presenting his belief about the divine science. Through the circle of active methodical discussion that he conducted to the opinions of others, he presented a pure theory free from all weaknesses, and decorated with all that is required for deistic science. It has been proven with the proof that God Almighty has knowledge of himself in the order of himself, which is the eye of the self, and he also has knowledge of his assets in the same rank, which is called knowledge before existence, and this knowledge is gross in the eye of detailed revelations, and the Almighty has a detailed knowledge of what is only himself from the foundations Arranging itself outside of the transcendent self, and this is the post-existence science, and it is an existential science, for the abstracts themselves, and for the material in its abstract forms.
ISSN: 6622-1815

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.